23 SEMINARIO DE FORMACIÓN TEOLÓGICA
Santiago del Estero, 3 al 9 de febrero de 2008
sft@nuevatierra.org.ar - www.sft.org.ar
Gacetilla especial
Jueves 7 de febrero de 2008
Desde los pueblos Crucificados
¡¡ Vamos por más Humanidad !!
Desde el domingo 3 de febrero se está desarrollando el 23 Seminario de Formación Teológica, en Santiago del Estero, con la presencia de más de 700 personas provenientes de todo el país y países vecinos.
Luego de la apertura del domingo, el lunes pro la mañana se realizó la presentación temática del lema “Desde los pueblos crucificados vamos por más humanidad” y desde entonces y hasta el miércoles la dinámica de trabajo fue en cuatro espacios en torno a temas específicos:
· Culturas juveniles
· Construcción Política
· Corporeidad
· ¿Qué hay detrás de cada Teología?
Presentación temática
El lema que convoca al Seminario es un intento de reflexionar desde distintas miradas y ponerle nombre a lo humano e inhumano que nos toca vivir como sociedad.
La presentación fue realizada por el teólogo Ezequiel Silva, de buenos Aires, quien comenzó explicando el “Desde” del lema de esta manera: “La historia de Dios con su pueblo y su progresiva revelación nos manifiesta con claridad que la vida de los pobres es donde él escoge revelarse y actuar. Dios opta por los pobres y el SFT quiere ser fiel a la opción de Dios”.
Respecto de los Pueblos crucificados añadió: “Hablar de “pueblos crucificados” es ciertamente una categoría teológica. Es, como diría Sobrino, elevar la realidad a concepto teológico. La economía se referiría a esta realidad lisa y llanamente como “pobres” por hallarse debajo de los índices macroeconómicos que determinan las condiciones materiales para su existencia. La Sociología probablemente los definiría como excluidos o sectores sociales altamente vulnerables o en riesgo. La sicología social quizás se refiera a ellos como victimas. En fin, podríamos seguir enumerando los diversos modos de nombrar la realidad de la mayoría de los seres humanos que habitan nuestro planeta, que viven de modo inhumano, como desechos prescindibles.
Por último dijo en relación al “más humanidad” “En la persona de Jesús la misericordia alcanza una dimensión contundentemente práxica, política y profética. Al mismo tiempo la misericordia, junto con la entrega, la fidelidad y la solidaridad son las notas características que sirven para determinar la humanidad de Jesús. La figura de Jesús desvela la “estatura” completa del ser humano y es para nosotros camino y meta. Estamos llamados a ir por esa humanidad, don de Dios para nosotros los hombres.”
(El texto completo en www.sft.org.ar)
Culturas juveniles
El primer día de trabajo en culturas juveniles comenzó con la presentación del espacio a cargo de los animadores, con dinámicas donde cada participante compartió su experiencia territorial con el resto. Esto fue acompañado con canciones que fueron animando a la participación de los más de 150 jóvenes y adultos inscriptos.
Se hizo un juego de integración y luego un trabajo en grupos sobre las expectativas de los participantes, con la consiguiente puesta en común en forma de micrófono abierto. Además, hubo relatores por grupo que tomaron nota de lo que se iba diciendo, que se reunieron con los animadores para ampliar la puesta en común.
Luego del almuerzo y el descanso reparador y pertinente por el calor, los grupos volvieron a trabajar ya en lo concreto de las prácticas con la metodología del ver, juzgar y actuar.
Entrada la tarde, se trabajó en la diferencia entre las prácticas “humanizantes y las prácticas “humanitarias”. Kevin Morawicki y Jorge Huergo hicieron un aporte sobre la caracterización de las prácticas humanitarias:
v Generan relaciones asistensialistas, paternalistas, de dependencia, clientelares, de manipulación
v Generan posiciones mesiánicas (nosotros venimos a salvarlos)
v El otro es considerado un “objeto” o una cosa, un recipiente vacío.
v Las prácticas humanitarias no “transforman” las relaciones de dominación, sino que desearlo las refuerzan.
v No aportan a crear condiciones para que los pobres salgan de su situación
v Arman imágenes fijas de los otros y meten a todos en la misma bolsa.
v Son “tranquilizadoras”: nos conforman, nos hacen sentir bien
v Trabajan una idea de pureza, se aíslan
En grupos se trabajó sobre las prácticas humanizantes, aquellas que nos hacen más humanos, y se elaboraron murales donde quedaron plasmadas. En uno de ellos, por ejemplo, dice: “La braza de la humanidad esta siempre encendida, aticémosla para que se convierta en llamarada. También se elaboraron tarjetas y se las colocaron sobre el mural
El martes hizo su aporte Ezequiel Silva, presentando 17 aspectos humanizantes en la práctica de Jesús. Hubo un trabajo en grupo a partir de ver en qué medida nuestras practicas encarnan estos criterios de Jesús. Cada grupo hizo una síntesis de su trabajo y la expresó mediante pancartas, que fueron presentadas, leídas y compartidas durante en una celebración.
A la tarde estuvo el aporte de Ernesto Bruna, en relación a las interpelaciones del contexto. Se proyectó un video con publicidades comerciales, de políticas públicas e institucionales y se hizo un análisis del discurso publicitario en plenario:
v ¿Qué imagen de joven presentan?
v ¿A qué joven le hablan? ¿En qué contexto?
v ¿A qué prácticas invitan?
Con las mismas preguntas, en grupos pequeños, se hizo también un análisis de cinco espacios en los que actúan los jóvenes: Escuela, Medios, Calle, Iglesia, y organizaciones Sociales
Luego, Andrea Aguirre hizo una explicación sobre las prácticas paternalistas, autoritarias, clientelares y liberadoras, y un nuevo trabajo en grupos caracterizando las prácticas de los cinco espacios anteriores. Para ponerlo en común se armaron escenificaciones y una explicitación de las características preponderantes en cada uno
Construcción Política
El lunes por la mañana se presentaron los animadores y del espacio, y se metieron de lleno en el trabajo planteando una consigna en torno a las herramientas que se tiene o necesita para la actividad política. Se conversó en grupos y se hizo una puesta en común y un debate.
Por la tarde hizo su aporte el pastor Néstor Míguez, presentando herramientas políticas para la transformación. Luego, otro trabajo en grupo descubriendo fuerzas y modos de involucrarse, con su correspondiente puesta en común.
El martes por la mañana habló Luis Baronetto, en torno a la construcción políticas desde la gestión del Estado, seguido de un aporte de Enrique Hisse polemizando con el anterior. Luego hubo un trabajo en grupos en el que se elaboraron afiches y se pusieron en común.
A la tarde el esquema de trabajo fue similar, con el aporte de Víctor de Gennaro seguido de una nueva intervención de Enrique Hisse que abrió cuestionamientos para el trabajo en grupo posterior.
Corporeidad
El lunes por la mañana, a modo de bienvenida del espacio y equipo de trabajo, se anunciaron los ejes a abordar en el espacio vinculados con años anteriores, se presentó a cada uno de los/as integrantes del equipo, la modalidad de trabajo y cuestiones de funcionamiento práctico.
Con una dinámica corporal se armaron grupos en los que se hablo sobre las expectativas para el espacio y se hizo una presentación de las expectativas utilizando los cuerpos.
Por la tarde, la teóloga Mercedes García Bachmann planteó el encuadre del trabajo a realizar en base al texto bíblico de Números 11-12 sobre Miriam, en torno a los ejes de modelos de liderazgo, profetismo, género.
Luego se trabajó en grupos chicos sobre distintos fragmentos del texto completo, para extraer las ideas principales teniendo en cuenta los ejes planteados. La producción se registró mediante tarjetas, que se utilizaron para trabajar al día siguiente.
Más tarde estuvo la presentación expositiva de Pere Riera sobre la liminalidad, cómo romper modelos impuestos, el patriarcado y se trabajó en los mismos grupos anteriores, revisando los textos bíblicos a la luz de lo expuesto. La producción se compartió mediante imágenes y dibujos, que se colocaron en las paredes del salón. El día culminó con una dinámica corporal.
El martes se hizo un encuadre recuperando lo trabajado en tarjetas y afiches y se recuperaron resonancias a través de micrófono abierto.
En grupos se trabajó sobre el texto de Números 12 con preguntas en relación a los crucificados/as, el contexto político, los intereses detrás de cada grupo, los roles de género, el enojo, la misericordia y la justicia en función a los sacrificios de los cuerpos. Se armaron afiches con las conclusiones y se pusieron en común. Luego, Mercedes hizo un cierre retomando las ideas surgidas.
Por la tarde se presentó un encuadre con una mirada social y política, mediante una dinámica en la que se escuchó música africana.
Luego, se compartió un trabajo en grupos, en esta oportunidad organizados por provincias o regiones, a partir de la pregunta de quiénes son en nuestra realidad los/as crucificadores/as. Se lo plasmó en tarjetas y se las puso en común. El momento concluyó con una devolución de Pere en torno a la relación entre crucificados/as, crucificadores/as y nuevas masculinidades.
¿Qué hay detrás de cada Teología?
El lunes a la mañana se presentaron las delegaciones y el equipo de trabajo. La temática del espacio se presentó con el símbolo del mate, viendo sus elementos principales, la yerba, el agua y el cebador/a y la pregunta disparadora “¿Qué hay detrás de cada uno de estos elementos?”
Se proyectó un video con imágenes de diálogos, pero sin audio y se trabajó en pequeños grupos espontáneos poniéndole palabras a los diálogos, un título a toda la película y compartiendo lo que cada uno sintió e imaginó. Se hizo una puesta en común oral y se elaboraron carteles con los títulos propuestos.
Luego hizo su aporte Claudia Korol en torno al poder y saber, la naturalización de las prácticas y la imposición de miradas hegemónicas, que condiciona y limita otras miradas, que continuó a la tarde en relación a cómo se construye el conocimiento.
Más tarde hizo un aporte Oscar Tapia sobre la misericordia en la persona de Jesús. Planteó cómo se lee la Biblia, qué hay detrás del texto y dio claves hermenéuticas de lectura del texto, el contexto y el pretexto. Se hizo un trabajo en grupo a partir de textos bíblicos que hablan de la misericordia y los sacrificios. (Mt 9,13; Mt 12,7; Os 6,1-6; Am 5,21-24; Is 1,10-20) con la consigna: “¿Qué quiere decir Jesús al citar a Oseas?”
El martes comenzó con testimonios de algunos participantes del espacio, quienes contaron hechos e historias de su vida. Se reflexionó también sobre la importancia de los testigos en la construcción de la memoria.
Luego continuó el aporte de Oscar Tapia retomando lo trabajado el día anterior y se hizo la puesta en común de las producciones grupales. Entre las principales ideas, surgieron las siguientes:
v Jesús pone en contraste dos modos de relacionarse con Dios: Ritualismo/legalismo vs. Religión humanizante.
v Jesús recuerda que hay que escuchar, por eso cita a los profetas, hace memoria.
v El contexto es que Jesús está dialogando con los fariseos.
v La referencia al profeta pone la misericordia al lado de la justicia, no sólo como hacer cosas “buenas”.
v La misericordia de Jesús está avalada por la enseñanza bíblica de la cual hace memoria y por la propia praxis.
v La prioridad es siempre la persona humana, vista con el corazón de Dios, que es misericordioso.
A continuación, recreo de por medio, hizo su aporte Marcelo Trejo sobre qué tiene que ver la teología con la construcción del conocimiento. Se trabajaron las relaciones entre poder y conocimiento, el reconocimiento de la diferencia y los mecanismos de distorsión/enriquecimiento entre el hecho histórico y su interpretación presente, teniendo a la memoria como mediadora.
Por la tarde continuó hablando Marcelo y planteó una nueva consigna de trabajo grupal.
Miércoles 6
Por la mañana continuó el trabajo por espacios, intentando cerrar el camino recorrido y preparando una producción sintética para compartir con los demás espacios en la juntada del día jueves.
La tarde fue libre, para permitir una poco de paseo y esparcimiento por la ciudad de Santiago y los alrededores. Las termas de Río hondo fue uno de los lugares más elegidos para conocer y disfrutar de la Naturaleza.
La juntada
La principal propuesta de trabajo para el día jueves es “la juntada”, la puesta en común de lo elaborado en los espacios y una reflexión con grupos mezclados.
La marcha
La Marcha se realizará el jueves 7 a las 20:30 hs, comenzando con una celebración en la sede del Seminario en el Colegio Centenario, recorriendo luego las calles de la ciudad, pasando por la Plaza Libertad, hasta concluir en el Anfiteatro del Pueblo, en la zona oeste.