Circular
del
Seminario de Formación Teológica
Nº 9 – MAYO 2005
Para leer estos textos completos, y muchos otros más del desarrollo del seminario, fotos y comentarios, pueden conectarse a www.sft.org.ar
Para comunicarse con nosotros, el correo es sft@nuevatierra.org.ar
Contenido:
- 20 años de nuestro caminar
- El XX Seminario de Formación Teológica: ¿Y... ? ¿Qué tal el seminario?
- Aportes para leer, pensar y discutir: Las amenazas a la vida
- Carta Abierta: Derecho al Agua y a la Tierra
- Economía: “Cuentas claras conservan la amistad”
- Desde Iguazú nos escriben
Dos décadas son un tiempo de vivencias, aprendizajes, compartir alegrías y tristezas, festejos, pero, sobre todo, es un tiempo de aprender y aprehender, pero no podemos pensar que por haber transcurrido 20 años ya está todo realizado.
Caminar como pueblo nos interpela a ir dialogando y construyendo, y el Seminario quiere ser una expresión de ello. Cada delegación o diócesis, a través de sus referentes o de sus delegados en la coordinación, pueden y debe hacer oír su voz, y aún aquellos que no tengan referentes pueden hacerlo a través de la secretaría del seminario.
Seguimos creyendo en la voz de todos, valoramos los canales de comunicación que tenemos y sabemos que se pueden ir mejorando o creando nuevos. Uno es la evaluación: a través de ella se piensan los contenidos, los lugares y otros aspectos que hacen a esta semana de formación. Sabemos que es difícil a veces coincidir, pero en la heterogeneidad radica la riqueza de la construcción.
En este sentido, desde la coordinación estamos en un proceso de reflexión y proyección en el que nos gustaría contar con el aporte de todos y todas.
Por eso, en estas páginas de la circular del SFT, queremos precisamente hacer “circular” las palabras de quienes dan vida al seminario. Algunas provienen de la evaluación de los participantes de los espacios y otras de los animadores invitados. Algunas son de una carta que viene firmada por el P Joaquín Piña, otras de los integrantes del equipo que puso su empeño en el armado de la infraestructura y otras de la “carta abierta” sobre el agua y la tierra, con muchas firmas debajo. Todas ellas son expresión de este camino, en el que intentamos insistentemente “hacer teología” desde la complejidad que va asumiendo cada vez mas nuestra vida y el seguimiento de Jesús.
El XX Seminario de Formación Teológica
¿Y... ? ¿Qué tal el seminario?
Evaluación de los espacios
En la metodología de los seminarios la evaluación ocupa un lugar importante, ya que es como una parada en el camino para mirar hacia atrás y ver cómo vamos caminando. Por eso, el último día, hubo un momento para sentarse tranquilo y poner por escrito las impresiones personales.
De los 1158 participantes que se inscribieron hubo 693 que acercaron su evaluación. A dos carillas cada una, son más de mil páginas llenas de opiniones, comentarios, inquietudes, felicitaciones, reclamos y propuestas que permiten seguir construyendo el Seminario.
Respetando el sentir mayoritario, intentamos sintetizarlo y organizarlo para que sea legible. En esta primer entrega, les contamos lo que dijeron los participantes de dos de los espacios sobre el desarrollo de sus propios espacios. En la próxima edición seguiremos recorriendo los espacios y por último presentaremos una síntesis de la evaluación sobre lo la transversalidad, los momentos comunes y todo lo general del seminario.
Espacio Diálogo Interreligioso:
Diversidad de experiencias de Dios al servicio de la vida
Hubo 200 participantes en el espacio (17%), de los cuales se recibieron 115 evaluaciones (58 %)
La animación MB 55% B 35% R 7% M 3%
La coordinación MB 37% B 39% R 21% M 3%
El clima MB 50% B 44% R 6% M 0%
Tu participación MB 20% B 67% R 13% M 0%
El espacio en general
Hay mucha conformidad con el espacio. Se destaca que hayan tenido lugar manifestaciones de otros credos, como las comunidades aborígenes y de los musulmanes. La opinión general es que fue dinámico, claro, integrador, participativo, que se trabajó con mucha riqueza, tolerancia, paciencia, escucha y que posibilitó el encuentro de participantes de distintas edades, actividades y regiones.
Se destaca la profundidad, el compartir con los pueblos aborígenes y el aprendizaje del respeto a Dios a través de su naturaleza. Se valora el diálogo con hermanos de otras religiones como un aporte cuestionador de las prácticas y movilizador hacia la posibilidad de trabajar juntos. Se lamenta que haya poca presencia entre los participantes de personas de otras confesiones y se pide invitarlos con más fuerza.
Integración
Se lamenta la poca integración con los otros espacios y lo dificultoso de lograr la transversalidad.
Metodología
Se ve como positiva la forma de trabajo implementada, que impidió la dispersión y favoreció la concentración en temas fundamentales. Buena la metodología de: grupo-plenariogrupo y poder exponer lo que se ha crecido del nuevo trabajo. Se hace un pedido de más tiempo para el trabajo en grupo y que sean menos numerosos para una mayor participación.
Algunos plantean revisar la metodología de recoger y sintetizar aportes y que se aproveche mejor el tiempo para las conclusiones finales. Hubo consignas que no se entendieron bien y preguntas muy generales.
Preparación previa
Se insiste en reforzar la formación y motivación de los Coordinadores. Algunos plantean que sean más responsables y asistan mejor a los grupos. Se sugiere que el envío de material introductorio, antes del seminario, sea de acuerdo con el Espacio.
Aportes y contenidos
Los aportes fueron muy buenos y los expositores estaban preparados. Ayudaron a trabajar con claridad. Fueron claros y fuertes, movilizaron y predispusieron para la escucha, el diálogo y también a actuar. Impulsaron a poner en práctica las inquietudes, a seguir buscando respuestas, a informarse, capacitarse, interrelacionarse sobre los modos actuales de destrucción de la vida y las luchas en su defensa. Resultaron enriquecedores en cuanto a conocimientos. Asimismo se plantea conocer más a los otros credos teniendo en cuenta su cultura y la necesidad de escuchar al distinto.
Trabajos en Grupo
Se destaca la riqueza, la diversidad, la fuerza del encuentro y el compartir experiencias. En el grupo tiene una gran importancia la escucha y el ser escuchado como así también el intercambio de ideas, expectativas y las luchas de cada uno.
Espacio Agua – Tierra:
Los bienes de la Vida de hoy y mañana
Hubo 225 participantes en el espacio (19%), de los cuales se recibieron 142 evaluaciones (63%)
La animación, coordinación y clima: MB 58% B 35% R 7% M 0%
Tu participación: MB 15% B 70% R 14% M 1%
El espacio en general
Se valora claramente como positivo. Permitió un trabajo más sereno y participativo. La propuesta fue satisfactoria y productiva, ayudó a abrir la temática, tuvo análisis y síntesis, permitió compartir experiencias y visiones distintas sobre un mismo problema, hubo amplitud y libertad para trabajar y profundizar los contenidos.
Como signo del buen funcionamiento del espacio y síntesis de su trabajo, se reconoce la elaboración de la carta abierta. El trabajo realizado impulsa a llevar el tema a las comunidades y lograr una toma de conciencia en la sociedad.
Integración
Se afirma con pesar que no hubo prácticamente interrelación con los demás espacios y que hubiera sido más rico el trabajo en el espacio si se hubiera aprovechado mejor la reflexión de los otros espacios y los aportes de transversalidad.
Metodología
Se considera buena la dinámica de representar, hacer símbolos y armar pequeños grupos. En los plenarios se dio un mejor intercambio al ser menos personas y estar bien conducidos. También se destaca que los animadores y expositores se involucraron, acompañaron permanentemente y ayudaron a abrir las miradas.
Se pide balancear mejor los tiempos de trabajo, dando más tiempo a los grupos para poder presentarse bien, facilitar la producción y el debate y que no se pierdan las experiencias de trabajo. También algunos comentan que costó elaborar las conclusiones y comprender la propuesta. Varios piden más espacio de debate para producir y hacer teología. Se lamenta la impuntualidad de los participantes y que muchos vienen a hacer turismo y no participan.
Aportes y contenidos
Los aportes fueron buenos, enriquecedores y formativos, con exposiciones claras, concretas y dinámicas. En especial el de Sandro Galassi. Como algo a mejorar se habla de tener más información sobre el espacio y que haya un aporte técnico para tener más elementos para discutir. Algunos piden más información por parte de expertos a nivel macro y profundizar los temas.
Trabajos en Grupo
Se rescata que en los grupos hubo encuentro, enriquecimiento a partir de diferentes enfoques sobre un mismo problema, riqueza de ideas e información sobre los problemas de otros lugares. Se valora la escucha, el poder expresarse y tener voz, la necesidad de tomar conciencia, de buscar mayor participación de los integrantes del grupo. Se aprende a organizarse para defender los derechos, no tener miedo a la denuncia, participar y ahondar más en lo político.
Aportes para leer, pensar y discutir
Las amenazas a la vida
Para quienes los escucharon en vivo y quieran volver a encontrarse con sus palabras, para quienes fueron al último Seminario pero estuvieron en otros espacios y para quienes se perdieron de ir al seminario, presentamos unos extractos de los aportes de algunos animadores de los espacios de Diálogo Interreligioso y Agua-Tierra.
Vivir a corazón abierto
P. Rubén Oyarzo (D. interreligioso)
Esta actitud nos posibilita abrir los oídos para escuchar. Esta es la disponibilidad fundamental para el diálogo. Es la actitud que Dios le pide al pueblo de Israel.
Esta actitud de corazón abierto-oídos abiertos, nos coloca ante el fascinante desafío de acoger la diferencia presente en el otro y, al mismo tiempo, ser receptivos a la acogida de los demás.
Dialogar para gustar y celebrar
La actitud cordial y de escucha nos lleva a gustar y celebrar la riqueza de nuestras diferentes experiencias de Dios que fecundan la vida humana, como la de un Dios Padre y Madre tierno y misericordioso, creador, amigo de la vida y muchas más.
Corazón abierto-oídos abiertos nos llevará a una experiencia de diálogo verdadero que creará vínculos verdaderos en nuestras diversidades plurales.
Como canta un antiguo himno “Donde hay caridad y amor, allí está Dios”. El amor dará densidad, profundidad y fecundidad a nuestro diálogo porque es queriéndonos que nos encontramos con Dios más allá de las maneras diferentes de expresarlo.
Un diálogo al servicio de la vida
Todos/as formamos parte del tejido de la tela de la vida. Ante el mercado totalitario que pone en peligro la creación entera, las religiones y las espiritualidades pueden y deben contribuir a otro mundo posible donde el valor de la vida sea lo primero. En este crucial desafío caben todas las voces para cantar un canto nuevo; todas las redes para contener la vida; todas las propuestas de liberación; todas las sombras refrescan; todos los manantiales fecundan y quitan la sed. Por muchos caminos llegamos a la experiencia de Dios.
El “jaque” a la vida
Raúl Rosales (D. interreligioso)
Centrar el diálogo interreligioso ante la vida amenazada nos evita quedar enredados en los detalles de las diferencias. Nos conduce a enfrentarnos con los problemas comunes que presenta nuestra sociedad, vista desde los pobres. Y es en esta preocupación común donde podemos a empezar a estrechar vínculos y practicar el discernimiento colectivo.
Hoy nos convoca la situación de la humanidad y la suerte del planeta a punto de colapsar. Se supera la perspectiva religiocéntrica y nos obliga a ver qué pasa con nuestra historia.
Una percepción sería que el “jaque” a la vida pasa por revisar:
1. Nuestra cosmovisión moderna
2. Nuestro sistema patriarcal
3. La amenaza que proviene del capital
¿Cual sería el aporte del cristianismo ante la vida amenazada?
Además de potenciar la diversidad, le cabe la tarea de cooperar en la creación de las alternativas que ya balbucean nuestros pueblos, en las que quepamos todos y todas.
Es importante entonces que el cristianismo trabaje sus imágenes de Dios para ayudar a superar las amenazas a la vida: sus rasgos patriarcales, violentos, jerarcocéntricos dificultan el caminar como acompañante de la vida. El diálogo interreligiosos tiende a llevarnos al horizonte de la otra religión para entenderla como tal, sin deformarla. Esta actitud acaba por repercutir en el mismo cristiano/a que comenzará a mirarse en los ojos del otro, para así purificar las expresiones y prácticas cristianas y profundizar su propia identidad y empeño religioso.
No es una nueva religión la que necesitamos, sino vida plena. Antes que difundir las iglesias debemos colocar en el centro de las preocupaciones la pasión por el reino de Dios que es un reino de afirmación de la vida. Con el Dios padre y madre asumimos la tarea de mantener el camino hacia la tierra sin mal, tierra de la flor, que mana leche y miel, que da posibilidad a un nuevo mundo plural y digno para toda la humanidad.
Exigencias éticas, bíblicas y teológicas respecto a la Tierra
Sandro Galazzi (Agua-Tierra)
La A y la Z de las Sagradas Escrituras nos hablan de tierra, de agua, de frutos y de vida para todos, como sacramento de la presencia creadora de Dios en la historia. (Gn 1 y 2: “la creación” - Apoc 21 y 22 “La nueva Jerusalén”)
La tierra es don del Padre Dios para todos sus hijos e hijas, sin exclusión. Es por eso que hablar de la tierra del trabajador, las Sagradas Escrituras usan la palabra “herencia” para indicar el derecho inalienable que todos tienen de vivir y de gozar del fruto de la tierra y de su trabajo. La tierra no debe ser transformada en simples mercancía para producir lucros, a través de la especulación o la explotación del trabajo. Cuando la propiedad y el uso de la tierra se transforman en causa de pobreza y opresión para las personas, tengamos la certeza de que la alianza con Dios se rompió, que su voluntad fue desobedecida y que el pecado domina nuestras relaciones.
El derecho de las personas, sobre todo de los más pobres, a una vida digna es el verdadero bien supremo, al que todos los otros derechos deben estar orientados y sometidos, incluso el derecho a la propiedad privada de la tierra. Frente a eso nos toca condenar, una vez mas, como moralmente inaceptable la concentración de la propiedad de la tierra y el dominio exclusivo del mercado capitalista a la comercialización de alimentos. El uso de la tierra para la especulación es contrario a la doctrina social de la iglesia.
Erradicar la pobreza es un imperativo ético, social, económico y ambiental. Debemos promover la distribución equitativa de los beneficios del uso de los recursos naturales entre las naciones, entre ricos y pobres, varones y mujeres y generaciones presentes y futuras.
Agua dulce amenazada
Pocho Agüero (Agua-Tierra)
La importancia del agua dulce para la vida
Las tres cuarta partes del Planeta están cubiertas por agua, en forma de mares, ríos, arroyos, lagos, pero sólo el 1% de ellas son aptas para el consumo humano directo.
Desde la antigüedad los pueblos consideraban al agua, la tierra, el aire y el fuego, como los elementos constituyentes básicos de la Naturaleza. El agua era un bien a disposición de todos los hombres por igual, siendo para varias religiones un símbolo de pureza y regeneración. Por el contrario, actualmente la cuestión del agua es un negocio para pocos.
El negocio del agua dulce
El problema principal no es la merma de la disponibilidad de dicho recurso. Lo que en realidad se está ocultando ante esta aparente escasez es que el agua se ha transformado en uno de los bienes económicos más preciado por la codicia de los capitales trasnacionales. El resultado está a la vista: el agua deja de ser un bien público, se privatiza y se convierte en una mercancía, subordinando y sometiendo a los gobiernos, estados y las poblaciones.
En el transcurso del siglo XXI el agua potable va a ir desplazando gradualmente al petróleo como fuente de valor económico inapreciable. Por ejemplo, el acuífero guaraní es una de nuestras principales riquezas. Por esta razón las potencias imperialistas intentarán controlarla de cualquier manera, tal vez con el uso de la fuerza bélica como lo hacen con el petróleo. De cómo ganemos conciencia ante tal situación, nos posicionemos ante tamaña dominación y apropiación de nuestros recursos y nos comprometamos e impulsemos una reflexión y acción eficaz, dependerá que continúe o no la indebida apropiación de todo lo que tenemos: la tierra, la energía y ahora el agua.
Así pues, podremos pensar en propuestas concretas de un nuevo orden hidráulico, basado en el valor del agua como un patrimonio de y para todos y para asegurar este vital recurso a las generaciones presentes y futuras.
Derecho al Agua y a la Tierra
Iguazú, Misiones, 12 de Febrero de 2005
Presidente de la Nación
Cámara de Diputados y Senadores
Presidente del Poder Judicial
Presidentes Latinoamericanos
Presidente de la Conferencia Episcopal
A las Iglesias, Líderes religiosos y al Pueblo
Los participantes del Espacio Agua y Tierra, presentes en el XX Seminario de Formación Teológica, realizado en esta ciudad desde el día 6 hasta el 12 del corriente mes, queremos ponerles en conocimiento lo que hemos obtenido como conclusiones de todos los debates realizados, reflejo de la realidad en la que vivimos.
Manifestamos:
1. La reglamentación y apoyo a la Ley 4093 de expropiación, arraigo y colonización, conseguida con diez años de lucha de los campesinos, única a nivel nacional.
2. La Ley 3141 de regularización de ocupación de tierras, sancionada en la provincia de Misiones, garantizando la vivienda y la devolución de las tierras a los indígenas y campesinos.
3. Apoyo a la petición de la reforma agraria y a la lucha contra la militarización, expresión concreta de una política de muerte.
4. Apoyo al movimiento de la lucha por la tierra y el agua de la Provincia de Misiones, al pueblo campesino en compañía del Obispo Joaquín Piña, ya que esta también es nuestra lucha.
Repudiamos:
1. La deforestación, las represas, la privatización de ríos, lagos, napas subterráneas, tierras y las empresas como Alto Paraná, Intercontinental, Smiht, Colonizadora Misionera Nacional, Arauco, Jugo Sin Comentario, y los olivares de los Maza y los Menem que agreden los bienes comunes y alteran el medio ambiente.
2. La criminalización y represión de las protestas populares.
3. La complicidad de cierto sector de la clase dirigente.
4. La expropiación histórica de la tierra de nuestros hermanos nativos.
5. Las intenciones de EEUU en implementar una base militar en la triple frontera.
Proclamamos:
1. La defensa de la vida sobre los intereses particulares
2. El agua y la tierra como derechos inalienables, no pueden estar en manos de unos pocos.
3. La lucha por la justicia, la equidad, la honestidad y la dignificación efectiva del pobre.
4. La necesidad del cumplimiento de las Leyes.
5. Una espiritualidad que incorpore los valores de los pueblos originarios en cuanto a su comunión con la naturaleza.
6. Derecho a la dignidad que otorga poseer la tierra y el agua, para ser trabajados y disfrutados en igualdad de posibilidades.
7. Derecho a la autodeterminación de los pueblos.
Que queremos:
1. Que el Estado respete y garantice el derecho de los más pobres a través de políticas favorables.
2. El control de los entes reguladores.
3. No a la privatización del agua, la tierra y los recursos naturales.
4. Legislación efectiva que contemple la vida y no la negocie.
5. Que el Estado tome la determinación sobre la situación de injusticia que se vive en las provincias con relación al agua y la tierra.
6. Mayor patriotismo, recuperación de la identidad nacional y latinoamericana.
7. Tomar conocimiento de la gravedad de la situación de despojo de los recursos naturales.
8. Que las iglesias tengan una presencia profética y coherente con el evangelio en la concientización y promoción, guiando y acompañando al pueblo en sus denuncias.
Nuestros compromisos:
1. Tomar conciencia como pueblo y lograr la organización información y formación comunitaria para la resolución de los problemas.
2. Asumir la responsabilidad de lucha, formando redes con quienes están resistiendo.
3. Dejar de ser espectadores, denunciando, anunciando y transformando la realidad, comenzando por nuestras comunidades logrando un compromiso político.
4. Ser perseverantes en la lucha concientizando de que los grandes capitales no dan de comer a nuestro pueblo.
5. Multiplicar esta carta y lo que vivimos en el seminario a nuestras comunidades.
6. Defender lo nuestro, el agua, la tierra y los recursos naturales.
Esperamos que estas palabras sirvan para una respuesta comprometida.
Espacio: Agua y Tierra.
XX Seminario de Formación Teológica.
“Cuentas claras conservan la amistad”
Junto con los otros comentarios, evaluaciones y aportes, le dedicamos también una página a los “fríos” números que nos hablan de dinero, pero sabiendo que nos ayudan a seguir manteniendo el calor de nuestras luchas. Por eso, como hacemos todos los años, queremos informar con claridad sobre los movimientos de fondos en relación al XX Seminario.
Para entender mejor el informe, los gastos del seminario los organizamos en tres grandes bloques, según el momento en que se efectuaron:
1) Gastos durante la semana del seminario y el mes previo. Entre ellos, el mayor gasto corresponde a la comida.
2) Gastos previos, que corresponden a los preparativos, reuniones y materiales en vistas al 20 SFT. Los consideramos desde julio del 2004, que es cuando ya se lo empezó a pensar más concretamente, hasta fin de año.
3) Gastos posteriores, relacionados por ejemplo con la evaluación, sistematización, memoria y rendiciones del 20 SFT. Abarca desde mediados de febrero hasta junio del 2005, inclusive.
En este resumen presentamos los movimientos previos y durante el seminario organizados por grandes rubros, pero, como obviamente no podemos detallar en este momento todos los gastos posteriores, tengan en cuenta que los costos totales del seminario serán valores mayores. En este tiempo también llegó otro aporte de las agencias que nos permitirá afrontar los últimos gastos de este seminario y los primeros del próximo.
Los ingresos son más fáciles de organizar. En primer lugar los participantes, que con su inscripción cubren la cuarta parte del costo total, después una donación de la red de Centros Laicos y el resto gracias a los aportes de agencias de cooperación.
Con estas cifras se podrían hacer muchos análisis y comparaciones que nos brindarían datos interesantes, pero les presentamos sólo uno: Considerando a los 1158 participantes inscriptos, el costo total por persona es de $180.
Resumen
Saldo anterior
saldo al 1 de julio 04 60446
Ingresos
Aporte de agencias 121785
Inscripciones al 20 SFT 52435
Donación de la Red de Centros Laicos 3393
Total ingresos 177613
Gastos
Gastos del SFT (enero y febrero 05) 163671
Gastos de preparación (julio a dic. 04) 43801
Total gastos 207472
Saldo actual
saldo al 1 de marzo 04 29859
En marzo ingresa aporte ADVENIAT 66872
Total para funcionar en el 2005 y
comenzar a preparar el 21ºSFT 96731
Gastos previos al 20º Sft (Jul – Dic 04)
Boletín 5364
Librería, correo, te, pc, vs. 4158
Sede en CNT 1887
Reuniones de coordinación 9119
Reuniones de metodología 6716
Aportes secretaría 7128
Encuentros y reuniones 9429
-----------------------
Total 43801
Gastos durante el 20º Sft (Ene- Feb 05)
Locales (Aportes y alquileres) $ 2.080,00
Comidas (almzo, cena, desay., merien., otras) $ 52.361,00
Infraestructura $ 20.727,00
(Acondicionamiento de salón sede, escuelas y
comedor - alquiler de mesas, sillas y baños
químicos - instalación de duchas e iluminación -
atmosféricos - bomberos - personal - materiales)
Combustibles, garrafas, agua, hielo $ 1.087,35
Movilidad (envío, transportes) $ 2.061,95
Sonido y video $ 4.800,00
Seguridad (personal) $ 6.784,60
Limpieza (artículos y personal) $ 4.258,00
Imprenta (cancioneros, programas) $ 4.726,00
Librería $ 2.724,20
Fotocopias (exposiciones de la semana) $ 2.495,75
Gráfica (logos, chalecos, pasacalles) $ 989,50
Computación y fotografía $ 2.142,00
Teléfono $ 349,55
Pasajes (animadores, expositores, invitados $ 27.015.30
miembros de la Coord.. y Equipos)
Aportes a los animadores $ 3.525,00
Alojamientos $ 901,55
Liturgia (celebraciones, disparadores) $ 2.400,25
Animación (noches culturales, festejos) $ 2.325,85
Salud (farmacia) $ 209,10
Aporte secretaría $ 660,00
Servidores $ 1.234,53
Varios $ 463,00
Gastos previos en Iguazú (enero) $ 2.038,90
Talleres de coordinadores (por regiones) $ 4.349,00
Gastos en sede Bs. As. (enero y febrero) $ 8.335,00
(aportes a la sede de NT, movilidad, imprenta,
correo, aportes a Sec, Ejec., librería, etc)
Gastos bancarios $ 2.627,00
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Total $ 163.671,38
“¿no será que dicen que están de vuelta porque nunca fueron, nunca se comprometieron? Yo diría porque nunca se tomaron en serio el Evangelio”
“Bienaventurados los tercos”
Hermanos y amigos:
Pasó un mes. Y no quiero que quede en el olvido esto tan lindo que vivimos en Iguazú, a principios de febrero, que fue el XX Seminario de Formación Teológica para laicos. Ciertamente, siempre ha contado con la bendición y el aliento de algunos de nuestros Obispos y sacerdotes, aunque menos de los que yo quisiera. Desde el comienzo, estuvieron acompañando algunos de los Pastores más representativos de nuestra Iglesia y de otras Iglesias hermanas, como De Nevares, Novak y Buffano, por citar sólo a los que ya no están entre nosotros. Entre los teólogos, marcó mucho la presencia y testimonio de Orlando Yorio, un ex torturado por la dictadura militar.
Este año estuvo Gustavo Gutiérrez, peruano, al que muchos consideran como el padre de la Teología de la Liberación. ¡Qué lucidez! Cuando nos hablaba de la lucha a favor del pobre, pero contra la pobreza. Porque la pobreza es, en buena parte, resultado de la injusticia de los hombres.
No tenemos derechos a jubilarnos como cristianos. A cansarnos. A darnos por vencidos y abandonar esta lucha, por la verdad y la justicia. Con cierto humor, decía que Jesús se olvidó de la 9ª Bienaventuranza, que había que añadir a las ocho que nos ha conservado Mateo, y a las 6 de Lucas. “Bienaventurados los tercos!”, -decía-. Los que no aflojan. Los que siguen en la lucha por un mundo mejor.
Por esto, a mí me encanta cuando cada día escucho más voces, como las que se escucharon en este Seminario, diciendo que “Otro mundo es posible”. ¡Claro que lo es!
Rolando Muñoz, un teólogo chileno, y sobre todo un hombre de Dios, hizo un hermoso recorrido por toda la historia de la salvación. ¡Es tan importante “hacer memoria”, se repitió tantas veces! Porque lo que pasó entonces, es lo que no está pasando ahora. ¿Cómo cerrar en estas pocas líneas tantas cosas lindas como se dijeron?
Y Marcelo Barros, un monje y teólogo, que al mejor estilo brasilero, no tiene pelos en la lengua y dijo cosas muy interesantes.
No tengo espacio para hablarles de esta hermosa “Marcha” que se hizo, evocando a nuestros Mártires. Los conocidos y los desconocidos. Cuántos militantes cristianos, en aquellos años difíciles, se jugaron por una Fe comprometida con la Justicia.
Y finalmente no quiero dejar de constatar lo interesante que fue el espacio del dialogo interreligioso, con la presencia de nuestros hermanos aborígenes de distintas etnias y de los representantes de la comunidad Islámica de Foz do Iguaçu. Como lo dijo muy bien un representante toba: Para nosotros, Dios es siempre lo primero y más importante. El que está en todo. Todo tiene sentido solamente si estamos en Él.
Como ven, no es poco lo que tenemos que aprender.
Joaquín Piña Batllevell
Obispo de Yguazú
“...nos marcó y nos dejó gran experiencia”
Puerto Iguazú, Misiones, ciudad de las cataratas, abril 2005
A todos y todas:
Las pequeñas comunidades, las cebs, queremos agradecer a todos los que están encargados de organizar los seminarios por habernos elegido como sede del 20 SFT. Esta humilde ciudad y sus comunidades pusieron todo de sí para que todo salga lo mejor posible. Nos dieron la oportunidad de trabajar en conjunto con caritas, pastoral social y otros movimientos que componen la diócesis de Iguazú.
Como lo habrán notado, somos gente muy sencilla, de pueblo, tierra y barro, acostumbrados a cosas pequeñas. El habernos puesto a disposición a ayudar a la organización un poco asustaba, pero después, al culminar, fue algo maravilloso, que nos marcó y nos dejó gran experiencia.
A todos los que ayudaron ¡Gracias!
Juan y Francis
por el equipo de infraestructura