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Circular del SEMINARIO DE FORMACIÓN TEOLÓGICA sft@nuevatierra.org.ar - www.sft.org.ar
Junio 2008 |
Piedras 575 PB (1070) Cap. Fed. (011) 4345-4774 (011) 4342-0869
Se viene el 24º Seminario
¡¡ Mar del Plata nos espera !!
El 24 Seminario de Formación Teológica ya es realidad: ¡¡ Mar del Plata nos espera !!
Sí, aunque todavía resuenan los ecos de muchos de los momentos de Santiago del Estero, queremos compartir con ustedes la confirmación de la sede del próximo Seminario, que va a resultar un lugar muy atractivo para muchos y oportunidad para conocer el mar y también para interiorizarse de otras realidades no tan felices. Nos alegra mucho que las comunidades marplatenses hayan aceptado el desafío de su organización y se encuentran muy motivados, incluido su Padre Obispo, Juan Alberto Puiggari, quien nos recibió con mucha cordialidad y atento a que pueda realizarse en la diócesis que anima.
Contenido
Aportes para seguir pensando: Sujetos teologizadores
Ecos del Seminario: Acompañando a la distancia
Mar del Plata, con los brazos abiertos
Editor Responsable:
Coordinación de los Seminarios de Formación Teológica
Equipo de Producción:
Marta Manterola / Gerardo Duré / Lucas Spigariol
Seminario on line
En la página web del Seminario (www.sft.org.ar) se encuentra la información de los principales momentos del Seminario, aportes de los animadores, producciones de los participantes, fotos, videos y mucho más. A medida que transcurra el año se seguirán publicando otros materiales.
BLOG para facilitar el intercambio
Ahora tenemos una nueva forma de comunicarnos: un Blog (www.23sft.blogspot.com). Es una página web interactiva que permite que todos puedan escribir comentarios y que sean leídos por todos. Esperamos sus evaluaciones, opiniones y toda crítica que permita seguir construyendo el Seminario.
¿Cómo anduvo todo?
Presentamos algunos datos, comentarios y apreciaciones sobre el desarrollo del Seminario, elaborado a partir de las evaluaciones de los participantes, quienes en un 75% respondieron por escrito. Nos limitamos a mostrar las más representativas del conjunto, destacando las miradas mayoritarias e incluyendo también algunas opiniones disonantes.
CELEBRACIÓN DE CIERRE //
Desarrollo General
A la animación y conducción general se la evalúa como muy buena, valorando que dio fuerzas, impulsó, fue dinámica, con ritmo, clara y alegre. Hay numerosas expresiones de agradecimiento sobre la organización general. Muchos expresan que fue una muy buena experiencia, enriquecedora, con mucha participación, de la que se llevan aportes valiosos y herramientas para la acción. También, una experiencia de celebrar a Dios, que ayuda a aprender y crecer y sobre todo que da fuerzas y motiva para actuar en las comunidades y lugares de origen. Por otra parte, hay algunas opiniones discordantes que se refieren a que faltó alegría y dinamismo.
De las celebraciones la opinión mayoritaria es que fueron buenas, bien organizadas y motivadoras, alegres, creativas y positivas. Algunos sugieren que se hagan todos los días para comenzar el trabajo; otros expresan que les faltó riqueza, reflexión, presencia de diferentes culturas.
Respecto de los materiales y la información para prepararse y participar, la valoración es en un 90% entre buena y muy buena. Se pide mayor difusión, publicidad e invitación.
Producción colectiva
Casi la totalidad de los participantes valoró como una experiencia muy positiva a “la Juntada” y a la construcción de la “Nueva Ciudad”, rescatando el proceso de construcción colectiva como un momento integrador del Seminario y como una etapa superadora. Se la calificó como enriquecedora, productiva, original, creativa, esperanzadora.
v Hubo mucha participación, escucha y compromiso.
v Se compartió con alegría y dinamismo.
v Reunió los núcleos centrales de los espacios y los convirtió en algo colectivo.
v Hubo libertad de expresión, creación y muestra de lo trabajado.
v Fue un momento anclado en la realidad que moviliza a la acción.
v Es donde mejor se apreció que somos un sujeto hacedor de teología.
Hay pedidos que al final haya devoluciones desde los cuatro espacios que complementen la puesta en común simbólica.
De la marcha hay opiniones encontradas. Para algunos fue un signo fuerte, estuvo muy buena y fue el mejor momento para expresarse, con testimonios fuertes. Para otros, en cambio, no estuvo bien organizada y faltó animación. Fue pobre, larga, faltaron contenidos y fuerza.
¿Qué hay detrás de cada teología?
MB 59% B 36% R 5%
Se evalúa como muy buena la tarea realizado por el coordinador y el equipo del espacio. Hubo una buena apertura a las preguntas y aportes de los participantes. Fue bueno el proceso llevado adelante, con una metodología que mantuvo el hilo conductor y buenas dinámicas. Fue productivo el trabajo en grupo, con riqueza de aportes. Hay una mención positiva de las celebraciones y los signos utilizados.
Los aportes de los animadores fueron evaluados mayoritariamente como positivos. Fueron claros, enriquecedores, amplios, anclados en la realidad, dinámicos y pedagógicos. Fue importante la nueva mirada teológica, abierta, liberadora, creativa y la perspectiva de la construcción colectiva desde la memoria.
También hubo voces que mostraron desacuerdo, principalmente que se repitiera el aporte teológico del espacio con el la exposición general del último día. Por otra parte, varios afirmaron que se notó una caída cuando se retiró parte del equipo y que los animadores no estaban permanentemente sino sólo en sus charlas.
Culturas Juveniles
MB 55% B 34% R 11%
La mayoría afirma que hubo un buen clima en los grupos de trabajo, mucha integración, que los aportes fueron enriquecedores y hubo un buen intercambio. Se notó creatividad, alegría y dinamismo en los trabajos de los grupos. Se registra una opinión mayoritariamente positiva para los aportes, los que se califican como precisos, cercanos, anclados en la realidad. Fueron cuestionadores de las propias prácticas, permitieron aprender, favorecieron nuevas miradas y permitieron el debate. La perspectiva socio política se complementó bien con la teológica.
Algunos cuestionamientos minoritarios apuntan a que a veces el lenguaje no es entendible y que algunas exposiciones fueron largas y reiterativas. A diferencia de los otros aspectos donde se evalúa como “muy bueno”, en las celebraciones predomina el “bueno”. Hay pedidos de que haya lectura y reflexión de textos bíblicos en grupos y más momentos de celebración de lo trabajado.
Construcción política
MB 59% B 37% R 4%
El desarrollo general del espacio fue evaluado muy positivamente. Fue muy participativo, con muy buen ambiente, con escucha y diálogo. Estuvo bien preparado, ayudó a la producción, hubo construcción y se generaron acciones. Los trabajos en grupo fueron buenos y se profundizó la reflexión. Los aportes fueron claros, ricos, acordes con el tema y muy bien explicados sin renunciar a la profundidad. Se plantearon desde la realidad, respondieron a las expectativas, animaron, cuestionaron y motivaron a involucrarse. La mirada teológica ayudó a releer los acontecimientos a la luz de la Palabra de Dios. Se destaca la metodología de confrontación y contrapuntos entre los animadores, como estrategia cuestionadora y provocadora de nuevas reflexiones.
Algunos comentarios señalan que hubiera sido bueno hacer una devolución del espacio hacia todo el Seminario, otros que faltó una mirada más económica.
Corporeidad
MB 66% B 30% R 4%
Se evaluó como muy positivo el trabajo de la coordinadora y del equipo. Hubo apertura y mucha "buena onda". Fue apropiada la metodología y las propuestas aplicadas. Se opina también positivamente del trabajo en grupo destacándose el clima de participación y libertad, que fue rica su producción pero reconociendo que hay dificultades para concretizar propuestas. Se pide que haya más tiempo para intercambio y debate. Por otra parte, algunos dicen que hubo altibajos en el trabajo grupal y una metodología más conductista que constructivista.
Los aportes de los animadores fueron muy valorados. Fueron enriquecedores, didácticos, claros, con lenguaje de género, estuvieron bien fundamentados y abrieron puertas sin imponer. Aportaron herramientas para acercarse a la Biblia y a los propios cuerpos. Muy interesante la mirada de las fronteras y nuevas masculinidades, que ayudó a cuestionar estructuras y modelos rígidos. Por otro lado, algunos participantes opinaron que faltó profundizar los temas.
Infraestructura
Los números dan varias pistas para analizar. En primer lugar, las opiniones por bueno o muy bueno superan ampliamente a las regulares y malas en todos los casos, excepto en los servicios. En el ítem servicios se incluyó todo lo que tenía que ver con agua, sanitarios, duchas, higiene, etc. que evidentemente no estuvo a la altura de las expectativas de los participantes. De los servidores la evaluación es muy buena por amplio margen; numerosos comentarios rescatan su predisposición, su amabilidad y la buena onda que ponían en todo momento. De la ambientación general la mayoría dice que fue buena. También del alojamiento y la recepción se afirma que fueron buenos, pero con valores menores y con uno de cada 5 participantes que afirma que fue regular. La calificación de la comida estuvo pareja entre quienes opinaron “muy bueno” y “bueno”. Los comentarios hacen notar que fue de buena calidad, que tuvo en cuenta los problemas de salud y de dieta, aunque hay críticas respecto de que no fue muy abundante.
Por otro lado, también hubo evaluaciones positivas donde se agradece la atención sanitaria, el esfuerzo para enfrentar los imprevistos por parte de la organización y la atención agradable y la amabilidad de la comunidad de Santiago para que todos estén bien. Hay que tener en cuenta que casi el 50% de los participantes tuvieron algún problema de salud, mayoritariamente intestinal, y que al menos 150 personas vieron a algún médico.
Sujetos teologizadores
En sintonía con el Seminario anterior donde se trabajó sobre el método teológico, en esta oportunidad fue central la reflexión sobre el sujeto teológico, los sujetos teologizadores.
Marcelo Trejo
La hegemonía de una teología
Frente a una teología clásica, donde el sujeto que hace teología es un varón, consagrado, célibe y, además, occidental y blanco: ¿es posible otra manera de hacer teología? ¿Existe otra simbólica capaz de promover una reflexión teológica distinta y animar a sujetos alternativos? Interrogar a los quehaceres teológicos no es una cosa ociosa. Justamente, el no hacerlo permitió a un tipo de teología presentarse como la única y consolidar un sentido hegemónico.
Los señores teólogos del traje nunca van a decir espontáneamente: “¡qué lindo!, hagamos un seminario de teología para laicos”, porque son otros los sujetos hacedores y otra es la alternativa teológica. Lo máximo que podría esperarse es la mirada con aire de superioridad que concede benevolente ciertas picardías infantiles: “teologías anecdóticas”.
Todo ello invita a revisar las epistemologías en cuestión: ¿qué está pensando tal o cual teología?, ¿a quién compromete y de qué manera lo hace? Es decir, ¿cuál es el imaginario religioso supuesto y vigente?, y ¿cuál es la lógica que se sostiene en el transfondo? Y una pregunta fundamental: ¿dónde está la llave que permite abrir otra manera posible de hacer teología?
Frente a una teología clásica, donde el sujeto que hace teología es un varón, consagrado, célibe y, además, occidental y blanco: ¿es posible otra manera de hacer teología?
La teología, más de los hombres que de Dios
Dios no hace teología. Él se comunica libremente; por medio de su Revelaciones judeo-cristiana y por otros muchos caminos. La teología tiene fundamentalmente que ver con los sujetos creyentes que tratan de entender, de sentir, de pensar, y de construir la vida en clave de Dios. La teología es de aquellos que creen en Dios y a partir de eso quieren dar razón de lo que creen, esperan, viven y practican.
Si sacamos el erróneo acento en Dios como “artífice teológico” y lo ponemos en el sujeto humano, no se puede afirmar que hay una sola teología sino muchas. Ellas tienen que ver con una humanidad diferenciada históricamente en naciones, historias, pueblos, edades, culturas, etc. La teología tiene fundamentalmente relación con las muchas experiencias humanas y su sentido religioso, y no con una única presencia divina.
Cuando alguien dice "ésta es la teología", absolutamente hay que sospechar que es ingenuo o, en el peor de los casos, que se quiere volver a “calzar el famoso ropaje hegemónico”. En fin, las teologías aún si tienen como objeto a Dios, las construcciones de dichos conocimientos son propias de los sujetos que creen y esperan.
La teología tiene fundamentalmente relación con las muchas experiencias humanas y su sentido religioso, y no con una única presencia divina.
Sujetos teologizadores
Todo aquel que quiere dar razón de lo que cree, espera y practica está haciendo de algún modo teología. Ahora bien, cabría también preguntarse si toda teología solo por el hecho de hablar de Dios es teología cristiana. Naturalmente que no. Pensar teológicamente en cristiano no sólo es pensar en lo sagrado de Dios sino en Dios que se hizo hombre.
“Y el verbo se hizo carne… y habitó entre nosotros”. Ese es el principio cristiano. Dios se hizo carne, se historificó, se hizo cotidianeidad, se hizo uno de nosotros -menos en el pecado- de tal modo que en Él podamos hablar, decir y pensar al modo de Dios.
Habiéndose Él acercado a nosotros, ya no necesitamos buscarlo fuera de la historia, fuera de nuestras culturas y cotidianeidades. Por lo tanto, en una concepción cristiana, el sujeto hacedor de teología también cambia.
Si era requisito que fuera hombre, consagrado, célibe, aislado del mundo, capaz de ocuparse de las cosas de Dios; también ahora seguimos necesitando un sujeto hacedor ocupado de las cosas de Dios, pero al modo cristiano. Para este nuevo modelo, entonces ¿quiénes son los sujetos hacedores de teología cristiana? Varones y mujeres que creen en Jesús, Camino, Verdad y Vida. Varones y mujeres, y otros modos de ser en el mundo, con los pies en la tierra y, como decía Angelelli: «que barriendo el patio o los caminos sean capaces de ir pensando a su Dios, porque es un Dios entre nosotros». Todo varón, mujer, joven, niño, anciano, que caminando en medio del pueblo, en medio de su vida, es capaz de captar el paso de Dios por medio de ellos.
Artistas de la vida
Si es posible dar razones de Dios en nuestras vidas, es porque descubrimos las grandes cosas en la experiencia cotidiana. ¿Quién no hizo lectura de los acontecimientos que le ha pasado desde su propia fe? Esto es entrar en el juego creyente de hacer teología.
Una teología que construye sentido de vida. Sentido como un “plus de fe”. Ojos de fe y mirada esperanzadora con la que contemplo y reviso lo que acontece, lo que no busco pero igual sucede.
Los teólogos y las teólogas son quienes dibujan la belleza de Dios para la vida. En esta perspectiva, la teología no es propia de los intelectuales sino de los artistas de la vida; de los hombres y mujeres que, desde su actitud teologal en la fe, la esperanza y la caridad, son capaces de dibujar la presencia y la belleza de Dios para el mundo. Ya no los cerrados y enghetados, fuera de la vida, como en la otra teología, sino los que están bien metidos en el mundo. Cuanta más historia se ponga, más del Dios Encarnado se tiene, y cuanta más imaginación y creatividad haya más se encuentra a Dios que no deja de ser Misterio.
La teología es de los artistas de la vida, de aquellos/as que caminando son capaces de ir dando razón de lo que creen, de lo que esperan y de lo que luchan; artistas que dan sentido a la vida cotidiana con creativa imaginación.
La teología es de los artistas de la vida, de aquellos/as que caminando son capaces de ir dando razón de lo que creen, de lo que esperan y de lo que luchan; artistas que dan sentido a la vida cotidiana con creativa imaginación.
Constructores de la vida
Ser artistas que dan sentido a la vida es importante, pero también al revés. No sólo la teología tiene que ayudar a dar “sentido a la vida”, sino que tiene que ponerla a la “vida con sentido”, con dirección, con orientación, en clave de Dios. Teólogos/as como artistas de la vida, porque son capaces de dibujar el sentido de la vida, pero también teólogos/as como constructores de vida. Dos aspectos de este estilo teológico: uno que da sentido a la vida diaria y otro que orienta y vislumbra los camino por los que transitaría la nueva humanidad hacia una vida que valga la pena ser vivida.
Quien puede pensar modos alternativos y otros mundos posibles sólo lo puede hacer si está enamorado del Sueño de Dios para con su Pueblo. No hay teología sin sueños diurnos, porque los sueños son los que relativizan las situaciones y realidades que parecerían ser siempre eternas. Ellos muestran que así es hoy pero que mañana podría ser distinto. Soñar no es de dormidos, al contrario, el soñar le pertenece a hombres y mujeres bien despiertos. Soñar con los ojos abiertos no es una contradicción; sólo quien deja de soñar ya no tiene qué buscar, qué procurar, qué perseguir, qué construir o qué realizar.
Soñar hasta lo inimaginable, esa es la consigna. No sólo es cuestión de una ingenuidad de buena voluntad, es la consigna cristiana porque Jesús de Nazaret así lo hizo: soñó tiempos nuevos para su pueblo, con la presencia de Dios reinando en medio de ellos. Cuando lo mataron y todo parecía perdido y sólo una ilusión, Dios Padre lo confirmó en su sueño y lo resucitó, “al Crucificado lo ha Resucitado”, abriendo así al horizonte de lo inimaginado. En Jesucristo, por el poder de Dios, se venció el límite de lo posible. La resurrección de Jesús permite también soñar lo no soñado y abrirse a lo ni siquiera hasta ahora imaginado. Desafía a soñadores, artistas y constructores, a soltar la propia imaginación y soñar nuevos sueños que nos vengan susurrados por la gracia de Dios y contados por la historia de fe. Por ello, si bien todo hombre y toda mujer pueden soñar de manera particular, los oyentes de la Palabra tienen toda la fuerza para saltar los propios corralitos de sus sueños y lanzarse a la esperanza de cielos nuevos y tierras nuevas.
Soñar hasta lo inimaginable, esa es la consigna. No sólo es cuestión de una ingenuidad de buena voluntad, es la consigna cristiana porque Jesús de Nazaret así lo hizo: soñó tiempos nuevos para su pueblo, con la presencia de Dios reinando en medio de ellos
Ecos del 23 Seminario
Acompañando a la distancia
Además de las personas que participaron del seminario en forma directa, muchos otros también lo hicieron a la distancia, tanto a través de medios de prensa en general, como mediante correo electrónico, gacetillas y la página web.
Adhesiones de obispos
Reproducimos varios de los mensajes recibidos de parte de obispos que adhieren y acompañan la propuesta, algunos de los cuales años anteriores han participado o han sido anfitriones del Seminario.
Por una nueva humanidad más fraterna
Desde la distancia quiero hacerles llegar mis mejores augurios y felicidades por el camino que están recorriendo. El camino de esa nueva humanidad que Cristo nos indicó con su vida plena e integral. El camino de una nueva humanidad más fraterna, solidaría y atenta a las necesidades de los demás. El camino de una humanidad capaz de construir una sociedad nueva abierta a todos, sin exclusión de ninguna persona.
Unidos en Cristo, el Señor de la Vida y de la Historia, pido para cada uno y cada una la abundante bendición de Tata Dios.
+ Marcelo Melani
Obispo de Neuquén
Compromiso político como cimiento de ciudadanía plena
Acabo de recibir la invitación para participar del 23º Seminario. No podré estar personalmente pero quiero unirme a Ustedes con mi oración y mi afecto.
De la carta leída hay algunas cosas que me resultan significativas: abordar una espiritualidad centrada en la experiencia de Dios en la vida y en los pobres, una teología encarnada para vivir una vida abundante, el compromiso político que pone los cimientos de una ciudadanía plena y un modo de ser Iglesia que nos haga ser creíbles por ser fieles al Evangelio. Son dimensiones que fueron afrontadas en Aparecida. En dicha Conferencia General del CELAM el tema de la vida fue el central y, gracias a Dios, también los Seminarios de Formación Teológica le dan la máxima importancia.
+ Agustín Radrizzani
Obispo de Lomas de Zamora
Ver la realidad con los ojos y el corazón de Dios
Desde Viedma, aún recordando el 22º Seminario vivido aquí el año pasado, quiero hacerles llegar mi saludo y augurios de una rica experiencia de comunión, de reflexión, y de "oídos atentos" a la voz de Dios.
Cada seminario se vuelve una experiencia rica de comunión que queremos prolongar luego día tras día ¡En cada seminario renace ese mundo nuevo que tanto anhelamos! Les deseo buen trabajo: que puedan ver la realidad con los ojos y el corazón de Dios Padre y también mirar el futuro a construir con la fuerte esperanza que Dios nos regala. María la mujer pobre, comunitaria y de esperanza -la Virgen de Sumampa como es conocida y amada en esos lados- les regale vivir a pleno estos días.
+ Esteban Laxague
Obispo de Viedma
Misericordia que promueve la dignidad de todo hombre
Con este simple saludo quiero acompañarlos en este encuentro donde "desde los pueblos crucificados" se buscará caminos de más humanidad.
Particularmente, hago llegar mi cercanía a los participantes de mi diócesis que estarán presentes en el Seminario, aportando desde su experiencia del conurbano bonaerense, verdadero desafío de humanización y evangelización para nuestra Iglesia en la Argentina.
Mi saludo cordial, también, a toda la Iglesia santiagueña que los recibe, a su Obispo y a todos los hermanos y hermanas de esa querida comunidad eclesial. Les deseo que puedan encontrar en estos días, gracias a la reflexión fraterna y, sobre todo, al compartir sencillo, la misericordia según el estilo de Jesús, que sana, afianza y promueve la dignidad de todo hombre. Que podamos ser respuesta viva al clamor de misericordia y justicia de nuestros pueblos.
+ Sergio Alfredo Fenoy
Obispo de San Miguel
Desde el sur
He recibido la invitación para el 23º Seminario de Formación Teológica. Lamentablemente no me coinciden las fechas (debo incluir algunos días de viaje entre ida y vuelta...) y no podré participar. Mi deseo era estar con ustedes, de hecho, estamos viendo la posibilidad de enviar algunas personas para el próximo año.
+ Juan Carlos Romanin
Obispo de Río Gallegos
Saludos, comentarios y agradecimientos
Durante la semana del Seminario se enviaron gacetillas por correo electrónico con las noticias de lo que iba sucediendo, textos y fotos. En respuesta recibimos varios mensajes, algunos de los cuales aquí reproducimos. (Para recibir esta información, no sólo durante los días del próximo Seminario sino también durante todo el año, enviar un mail a sft@nuevatierra.org.ar )
¡Presente!
Un saludo fraterno a los hermanos del Seminario de Formación Teológica Nº 23, que peregrina este año en Santiago del Estero. Comparto el deseo de que la búsqueda de una humanidad más honda y más consciente se haga encuentro y realidad en nuestros pueblos crucificados.
Me veo imposibilitada este año de participar en este encuentro que tanto enriquece a quienes participan y que brindan luz en el camino a la construcción del Reino de Dios, pero los sigo día a día por las gacetillas que nos envían a quienes no podemos estar "de cuerpo presente."
Los acompaño con mi oración y con mi cariño.
Hna Leonor Carabelli
Hnas de N. S. de la Esperanza
Prepararse para actuar
¡Felicitaciones de todo corazón por el éxito del Seminario! Felicitaciones por la importante asistencia de interesados en analizar y juzgar preparándose para actuar, por los temas elegidos que están buenísimos. ¡Excelente! ¡Adelante! ¡Que Dios los bendiga abundantemente! Gracias por sus atenciones, muy buenas las notas que mandan y un abrazo para todos
Flia. de "Cheyito" Pizarro (participante del 23 SFT)
y Sra. Mela Cruz
Protagonistas de nuestra propia felicidad
Reafirmamos nuestra convicción desde la fe y la esperanza que nos hermana, que nuestros pueblos en América Latina vamos por más humanidad desde una perspectiva y horizontes liberados que nos permita dejar de ser crucificados para ser protagonistas de nuestra propia felicidad y dignidad.Le deseamos todo lo mejor durante estos días de quehacer teológico.
Humberto Shikiya
Director Ejecutivo – CREAS (Centro Regional Ecuménico de Asesoría y Servicio)
Participando desde (muy) lejos
Gracias por dejarme participar en el Seminario desde lejos. Soy enfermera y actualmente trabajo en Angola con UNICEF. Participé de Seminarios anteriores, cuando éramos más de 1000 participantes. Espero poder estar presente en algún próximo año. ¡Fuerza!
Maria Cecilia Razzotti
Angola - África
En los Medios
Agradeciendo la dedicación, el tiempo y el espacio brindados, compartimos los nombres de los medios gráficos, radiales, televisivos y sitios de Internet que publicaron información y materiales del 23 Seminario e hicieron de esta manera posible que muchas otras personas se puedan sentir parte de este colectivo teológico.
Medios gráficos
v Pagina 12 (Buenos Aires)
v La nación (Buenos Aires)
v Vida Pastoral (Buenos Aires)
v Pastoral Popular (Chile)
v Revista Nueva Tierra (Buenos Aires)
v El Diario de la Tarde (Sgo del eStero)
v El Liberal (Sgo. del Estero)
v Nuevo Diario (Sgo. del Estero)
v Santiago solidario (Sgo. del Estero)
v Ecos de Trujui (Moreno)
v Diario Para Ud (Moreno)
Televisión
v Visión Express (Sgo. del Estero)
v Canal 7 (Sgo. del Estero)
v Canal 3 Estudio Tres (U. Católica de Sgo. del Estero)
Radios
v FM Moreno 90.01 (Moreno)
v LT10 Radio universidad (Santa Fe)
v FM Estudio Uno. (U. Católica de Sgo del Estero).
v FM Exclusiva. (Sgo. del Estero)
v Radio Nacional. (Sgo. del Estero)
v LV 11 (Sgo. del Estero)
v Radio Panorama (Sgo. del Estero)
v Express (Sgo. del Estero)
v Cabildo (Sgo. del Estero)
Sitios web
v www.argentina.indymedia.org
v www.enredando.org.ar
v www.ellitoral.com (Santa Fe)
v www.creas.org
v www.nuevatierra.org.ar
v www.lavozdesancarlos.com.ar (Pto Iguazú)
v www.didascalia.org.ar
v www.politella.blogspot.com
v www.agenciacta.org.ar.
v www.san-pablo.com.ar/vidapastoral
v www.madretierra.org.ar
v www.redconosur.com
v www.msscc.es
v www.grupojuan23.blogspot.com (Santa Fe)
v www.sutribuna.com.ar (Cañada de Gómez, Santa Fe)
v www.lanacion.com.ar/984314
v www.sicsal.net
v www.panuelosenrebeldia.com.ar
v www.amerindiaenlared.org
Mar del Plata, con los brazos abiertos
Queridos futuros participantes del 24 Seminario de Formación Teológica:
Ya comenzamos a trabajar desde Mar del Plata, nuestra querida ciudad, por un nuevo Seminario de Formación Teológica.
La alegría que nos invade a cada uno de los que organizaremos este encuentro es inmensa. Es un desafío muy grande poder recibirlos en nuestra “CIUDAD FELIZ”. ¿CIUDAD FELIZ?
Mar del Plata es el centro turístico de mayor caudal de nuestro País. Tiene hermosísimas playas, un puerto emblemático, sierras pintorescas, una infraestructura hotelera inmensa, etc… pero también tiene un altísimo grado de marginación, pobreza, desempleo. Es por eso lo de CIUDAD FELIZ entre signos de preguntas.
Gracias a Dios, son muchos los hermanos y hermanas, que contribuyen a seguir caminando y luchando juntos para que esta CIUDAD FELIZ no esté más entre signos de preguntas.
Por eso estamos trabajando para poder compartir experiencias con todos los hermanos que nos visiten en este Seminario de Formación Teológica: “Estamos entendiendo la formación como un modo de protagonismo, no tanto como una academia en donde se toma apuntes y después se rinde. Intentaremos invitarlos a que construyamos juntos el pensamiento, un modo de ser, una perspectiva de vida, de vida en abundancia. Queremos sentirnos involucrados en el camino de hacer teología juntos….” (Marcelo Trejo) 22 SFT.
Por lo tanto, ya comenzamos a conformar los diferentes equipos para el armado de la infraestructura necesaria para recibirlos con los brazos abiertos.
Equipo de coordinación Mar del Plata.
Encuentro con las comunidades
Cuando en Santiago del Estero charlamos con algunos de los participantes de la delegación marplatense la posibilidad de llevar el Seminario a esa ciudad, lejos estábamos de pensar que a esta altura del año tendríamos la certeza de compartirles la concreción de ese sueño. Mar del Plata nos va a recibir en febrero próximo como sede del 24 Seminario.
En los primeros días de mayo, con Marta Manterola fuimos para allá y nos encontramos con un grupo con mucho empuje y entusiasmo, con los miedos que implica la organización, pero con convicción y entrega. Compartimos inquietudes, dudas y otras yerbas de manera muy amena. También nos entrevistamos con Monseñor Puiggari, obispo de Mar del Plata, quien nos recibió muy amablemente. Lo interiorizamos sobre la importancia de hacer el Seminario en su diócesis, como aporte a la iglesia y al fortalecimiento de las comunidades, y él se mostró dispuesto a acompañar y avalar su realización.
Al día siguiente, con Ana Laura Vulcano, referente del equipo local en la coordinación del Seminario, y el Padre Gustavo compartimos la celebración del día del Trabajador en Santa Rosa, una de las Comunidades del Sur. Con un día espléndido, nos alejamos del centro, con sus edificios, sus playas y el atractivo de sus hermosos negocios, para meternos de lleno en la otra Mar del Plata, la no tan “feliz”, la que se sostiene a fuerza de amar y defender la vida, la que necesita de manos luchadoras, como las de la comunidad que conocimos, que celebra y anima un barrio donde hay muchas necesidades insatisfechas. Necesidades hay también en otras partes del país, pero aquí adquieren más relevancia por el gran contraste con esa Mar del Plata que seduce a cientos de miles de turistas que se acercan cada verano.
Con la simpleza y la sencillez de quienes se saben comunidad, vivimos una muy linda celebración, participamos de sus proyectos, vimos las obras para construir el centro comunitario y por sobre todo experimentamos la calidez y las ganas de “vivir” el Seminario asumiendo el compromiso de ser anfitriones por primera vez.
Le hacemos llegar a los compañeros y compañeras de Mar del Plata nuestras más sinceras felicitaciones y un agradecimiento muy grande por el compromiso asumido.
Gerardo Duré- Coordinación del SFT