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Circular del SEMINARIO DE FORMACIÓN TEOLÓGICA sft@nuevatierra.org.ar - www.sft.org.ar
Junio 2007 |
Piedras 575 PB (1070) Cap. Fed. (011) 4345-4774 (011) 4342-0869
Santiago del Estero 2008
23 Seminario de Formación Teológica
Un Dios más del suelo que del cielo
“En estos días hemos descubierto que creemos en un Dios que es más de la tierra que del cielo. Un Dios que se nos manifiesta en Cristo Jesús, que sube a la montaña y nos muestra la infinita bondad del Padre y que baja al llano para estar en medio nuestro. Él nos marca el camino, se hace pobre, se abaja, se hace el último, no para legitimar la pobreza, sino para clamar desde los pobres por la justicia.”
Esteban Laxague - Obispo de Viedma - En la celebración final del XXII SFT
Contenido
Jesús de Nazareth, uno de nosotros – Por Ronaldo Muñoz
Síntesis del desarrollo del XXII SFT
En los 30 años de las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo
Juntando Señales de Vida y Construyendo Teología
Jesús de Nazareth, uno de nosotros
El redescubrimiento permanente de la vida del Jesús histórico, con sus palabras, gestos y acciones concretas en su caminar por Palestina, invita a descubrir su presencia como hermano, amigo, maestro y compañero en la realidad de hoy.
Por Ronaldo Muñoz*
La gloria, el gozo, el brillo, la fuerza, la alegría, la esperanza de Dios, es que el hombre viva. Vamos tejiendo hermandad, tejiendo justicia y aprendiendo a cuidar nuestros propios cuerpos, nuestros vínculos y la comunicación unos con otros. Aprendemos a cuidar nuestras vidas y a abrirlas cada vez más, derribando muros si es necesario. Aprendemos también a conocernos y respetarnos en nuestras diferencias, reconociendo primero nuestras propias ambigüedades, contradicciones, límites y mezquindades, antes que, o junto con las de los demás, no para echarnos estas deficiencias en la cara, sino para tejer esa hermandad y justicia tan heridas en el mundo del hoy. Es una alegría de la esperanza con los pies bien puestos en la tierra.
En medio de este mundo sentimos que Dios no es sólo cielo sino que es suelo, como lo hemos leído en algunos de los carteles con los que hemos ido haciendo esas vueltas, esa danza, esa alegría compartida que es fuente de tanta fuerza, que nos va ensanchando el corazón, que nos va fortaleciendo en un camino tantas veces duro, lleno de túneles que parecen no tener salida, lleno de trampas que nos dan miedo. Aprendemos a mirar a nuestro alrededor con los ojos y con el corazón, a sentir con los demás, a ponernos en la carne, en el pellejo, en los huesos de los demás, como nos enseñó nuestro gran amigo, maestro y hermano Jesús.
Poco hemos hablado de Jesús en estos días, pero Él ha estado más presente que nunca en medio de nosotros, en nuestros pequeños grupos, en nuestros espacios, en nuestras rondas y en nuestras innumerables mesas donde compartimos el pan, el mate cocido, nuestras sabidurías e ignorancias y vamos creciendo juntos. Nuestro maestro camina delante, nos cuida las espaldas, se nos hace compañero de camino.
Quisiera presentarles una pequeña lista de cómo nuestro pueblo, la gente humilde de nuestros barrios y campos, en sus comunidades, sus pequeños grupos bíblicos y tantas oportunidades de encuentro, descubre la presencia viva de Jesús. Son algunos rasgos, algo de su estilo, sus grandes objetivos, sus sueños, su manera de ser, de actuar, de acoger a los excluidos, de hablar claro con los poderosos y sabios:
· Ese Jesús de Nazareth, el hijo del carpintero, es uno de nosotros, como dicen los trabajadores que se levantan temprano para llegar al trabajo.
· El, campesino de la marginal Galilea, vive en la Palestina de su tiempo, un pueblo desigual y segregado, con tanta riqueza acumulada en unos pocos grandes propietarios, que además ocupaban los asientos del tribunal supremo, junto con sacerdotes arrogantes distantes que se creían diferentes y superiores a su pueblo y junto con maestros de la ley y fariseos que imponían cargas insoportables a los sencillos, a los débiles, y los miraban desde arriba de su autosuficiencia, apoyados en sus propios meritos antes que en el amor generoso de Dios.
· Jesús es el profeta popular, andariego, vagabundo, vulnerable de Galilea y en camino a Jerusalén, errante e indefenso pero ungido y fortalecido desde adentro por el Espíritu de Dios.
· Es el verdadero Mesías (“El Espíritu de Dios está sobre mi, me ha consagrado…”), que no es el rey triunfante ni el pudiente o rico que soluciona los problemas derrochando una pequeña parte de su dinero, pero que basta para que sus trabajadores puedan seguir llevando las mismas cargas de siempre.
· Él viene a abrir los ojos de los ciegos, a liberar a los oprimidos, a romper los cerrojos de las cárceles de muros y de barrotes y las cárceles de nuestros prejuicios, adicciones, visiones estrechas, legalismos, rutinas y miedos.
· Con su práctica tan libre, sana, libera, perdona y reúne, siembra siempre dignidad y esperanza. “Andate en paz, tu fe te ha salvado, no mi poder, tu fe”. “Joven, yo te digo, levántate”. “Tullido, a ti te digo, tus pecados son perdonados, por eso levántate, toma tu camilla y anda, sé libre, sé tu mismo, vuelve a los tuyos, cuenta lo que has recibido, conviértete tu también en un sembrador de vida nueva de esperanza”. Por esta práctica, partiendo de los últimos, es que pronto entra en conflicto con los pudientes y las autoridades religiosas de su tiempo.
· Tiene una profunda sintonía y conmoción de entrañas, (la palabra griega que usan los evangelios evoca la palabra hebrea y habla del dolor de entrañas que siente la madre cuando toma en sus brazos a su niño que sufre o agoniza) con las personas que más sufren, que lo buscan o que son llevados por sus amigos o familiares, sino por la muchedumbre abandonada, formada por gente desocupada, empobrecida, prostitutas, funcionarios públicos con fama de corruptos, extranjeros excluidos, enfermos que eran considerados maldecidos por Dios como leprosos o epilépticos. Ahí estaba Jesús, libre para sanar y liberar con su atención tierna a cada una de las personas sufrientes.
· Su obsesión, como la de Dios, no es el pecado sino el sufrimiento. El pecado le preocupa, porque sabe que el verdadero pecado es la división, la injusticia, la soberbia de quien mira a los demás de arriba a abajo, que rompe la hermandad que Dios sueña para todos sus hijos. Sabe que eso nos hace daño y nos corrompe como personas, como pueblos y como humanidad. Él está más preocupado por la vida y la convivencia humana, especialmente donde está más disminuida o amenazada, que por el cumplimiento de las normas del culto y la pureza.
En cientos y miles de pequeñas comunidades, muy diferentes unas de otras, los pobres de América Latina se reúnen para reconocerse hermanos, para leer y escuchar juntos la Palabra de Dios, para aprender a hacer más acogedores y descubrir que somos entrañablemente amados por un Dios que es padre y madre y por un Jesús que se hace hermano nuestro para enseñarnos ese amor en nuestra práctica cotidiana, en lo pequeño, y también en lo más grande.
Las imágenes que usa Jesús son tomadas de la intimidad de la familia, pero también de la historia de un pueblo, buscando la justicia que Dios sueña y que Jesús viene a traer. No sólo la paz y el consuelo para cada uno o cada pequeño grupo, sino la dignidad y la esperanza, un sueño amplio que va más lejos de nuestros rincones y nuestras miradas cortas. Es un horizonte de esperanza que nos impulsa a ir a buscar siempre mas allá, cada vez en círculos más anchos, sin dejar la intimidad de la comunidad pequeña, pero tejiendo redes, abriendo horizontes, derribando muros, cruzando fronteras, tejiendo hermandad, hasta la universalidad de todos y todas los hijos de Dios.
Con su testimonio, su práctica, su mensaje, su acogida, su amor entrañable, su eficacia en el servicio de su pueblo, Jesús da testimonio del amor entrañable de ese Dios que lo único que espera de nosotros es que confiemos en El y que aprendamos a amar como amó Jesús, como nos ama a nosotros hoy y como sigue amando a nuestro pueblo. Todo esto con el gozoso anuncio de la justicia del reinado de Dios que llega y nos compromete. Justicia en favor de todos, pero empezando siempre por los más empobrecidos y excluidos. Pongamos todo nuestro corazón, nuestro cuerpo y todas las entrañas de madre que en cierto sentido tenemos no sólo las mujeres sino también los hombres. Amen.
* Ronaldo Muñoz. Teólogo chileno. Aporte realizado en el cierre del momento “Juntando Señales de Vida y Construyendo Teología”, en el XXII SFT.
Síntesis del desarrollo del XXII SFT - VIEDMA - 4 AL 10 DE FEBRERO 2007
Desde los pobres, Ciudadanía Plena y Vida en Abundancia
Un par de meses después de haber terminado el Seminario, quienes participamos de él estamos nuevamente envueltos en nuestras prácticas, las que le dan sentido, fundamento y proyección a la semana de encuentro. Para quienes no estuvieron, estas páginas son una oportunidad para compartir lo vivido durante esos días y una invitación a sumarse a este colectivo hacedor de teología.
Apertura y presentación temática
La revelación de algo oculto
El seminario comenzó con una sencilla y profunda Celebración Ecuménica, reuniendo a más de 1000 personas entre los participantes y los vecinos de Viedma y Carmen de Patagones que se acercaron a acompañar.
Al día siguiente, se realizó la presentación temática de las ideas centrales planteadas en el lema a través de un video y un trabajo de resonancias por grupo. En el video se presentaron un conjunto de “Señales” de diferentes experiencias de construcción de ciudadanía ocurridas durante el año pasado en el país. Imágenes de manifestaciones populares, reclamos gremiales, iniciativas políticas, encuentros y celebraciones mostraron señales de un escenario de cambio, de un terreno fecundo para seguir apostando por proyectos que propicien la vida en abundancia y la ciudadanía plena.
Espacios de Vida
Durante gran parte de la semana, la dinámica de trabajo se desarrolló en cuatro grandes talleres, llamados Espacios de Vida, en los que se relacionó la idea central del lema con temáticas más concretas. Allí se realizaron los trabajos en grupos, los plenarios, las exposiciones de los animadores y diferentes técnicas de animación y de expresión.
- Persona, Proyecto Político y Estado
- Culturas Juveniles
- Corporeidad
- Ética del Cuidado
Colectivo Hacedor de Teología
Juntando Señales de Vida y Construyendo Teología
Después de varios días de trabajo en cada espacio, se desarrolló el momento común de producción de conocimiento teológico, punto principal del Seminario, llamado “Juntando Señales de Vida y construyendo Teología”. Fue un momento fuerte de intercambio y síntesis, donde hubo propuestas de trabajo con grupos mezclados entre los participantes de diferentes espacios, exposiciones y una celebración final de síntesis.
Marcha de la Memoria por la Vida
Protagonismo para hacer historia
El momento de mayor apertura y acercamiento a la población de la comarca fue la Marcha de la Memoria por la Vida, que con el lema “2007, con el protagonismo de todos y todas hacemos otra historia”, recorrió las calles de Viedma, desde la sede del Seminario hasta el muelle de lanchas en la costanera, en el centro de la ciudad. Esa hermosa noche culminó con un Festival artístico con el Río como telón de fondo.
Producción simbólica y Cierre
Un Dios más del suelo que del cielo
Como cierre del Seminario, se realizó la puesta en común final del trabajo de la semana, donde cada espacio de vida presentó las principales ideas mediante expresiones simbólicas de diferente tipo. Luego se hizo una celebración eucarística en torno a una gran mesa, la mesa de la comensalidad del Reino de Dios a la cual todos y todas estamos invitados para celebrar la fiesta de la fe en Dios amigo de la Vida. Al final de la celebración se agradeció a todos y todas los que participaron en la organización, animación y armado del Seminario.
Los momentos informales
En un clima de convivencia
El estar una semana todos juntos, circulando por el mismo predio, almorzando en el mismo lugar y durmiendo en un puñado de lugares cercanos, le da al Seminario un estilo especial de convivencia, como de gran campamento. Los momentos libres entre trabajo y trabajo, el día de paseo, las comidas, las guitarreadas, los bailes y las incontables charlas mate o cerveza de por medio, fueron las oportunidades para compartir gratuitamente opiniones y experiencias. De yapa, el generoso regalo de la Naturaleza patagónica, con sus amplias playas de mar y río, le dio un marco especial.
Ecos del XXII SFT
Evaluación
En grandes líneas, la evaluación hecha por los participantes muestra que hubo una muy buena aceptación y valoración del Seminario, destacando que se notó un trabajo previo bien pensando, una acertada elección de los espacios y un buen aporte por parte de los animadores. Sin pasar por alto algunos puntos flojos en el desarrollo del encuentro y expresando pedidos y sugerencias, la mayoría afirma que respondió a las expectativas que se traían y fue más allá, que hubo aprendizaje, buena coordinación y mucho intercambio.
Desarrollo general
Fue evaluado muy positivamente por los participantes el sentirse protagonista del “hecho teológico colectivo”, realizando un enriquecedor intercambio. Fue valorado como un acontecimiento que abre un camino de experiencias y que permite descubrir la integración de Dios con lo cotidiano, la posibilidad de vincular las luchas con Él y de sentirse acompañados.
Se menciona que fue muy buena la juntada y la puesta en común de cierre, y algunos piden que se amplíen los encuentro interespacios. Respecto de los años anteriores, quedó más claro el sentido del Seminario y la confluencia de los espacios en el tema central. Varios de los participantes de muchos años, consideran que se dio un paso importante en la experiencia de hacer teología.
Una mayoría de las opiniones valora la conducción y animación como clara, divertida, enriquecedora, comprometida y con ganas. Las celebraciones resultaron emotivas, festivas, llenas de vida, abiertas y con muy buenos signos, sin embargo, para algunos tuvieron poco contenido y faltaron signos.
En general se afirma que la apertura y la bienvenida fueron buenas, dinámicas y creativas. A algunos les pareció excelente mientras que otros dicen que le faltó dinamismo. La presentación temática fue buena, movilizadora y mostró otra cara de la sociedad, aunque varios propusieron que la explicación del significado de la construcción de teología hubiera sido más oportuna allí que recién en la juntada. Un pedido es que se explique al comienzo las características del Seminario y su funcionamiento.
La mayoría opinó que fue buena la comunicación y materiales enviados previamente, como también la página web, y se pide que se siga trabajando así.
La juntada “Juntando Señales de Vida y Construyendo Teología”
Fue valorada como el evento más importante del Seminario, con más de un 95% de opiniones que manifiestan su acuerdo con respecto a este momento. Se valora la dinámica colectiva de construcción de teología a partir de las experiencias, describiéndola como un proceso de aprendizaje, intercambio, enriquecimiento y formación que plantea nuevos desafíos, cuestiona las propias prácticas, invita a compromisos más fuertes y es disparador de nuevas experiencias.
Muchos reconocieron que los aportes fueron fundamentales, y no solamente para apropiarse del método sino para entender el concepto de construcción teológica y de cómo se hace teología desde la vida. Con diferentes matices, se rescata el trabajo en grupos mezclados como un intercambio enriquecedor de confrontar con otras experiencias, de articular entre temáticas relacionadas y de opinar desde la diversidad de pensamientos e historias de vida.
Se percibe que para algunos fue un primer paso en el que aún existen dificultades para apropiarse del método teológico, que otros entraron de lleno en él, y que nadie parece haberse quedado al margen sino que hay un fuerte deseo común de seguir trabajando para ir profundizándolo.
Equipos locales
Todos coinciden en agradecer y valorar positivamente el esfuerzo y servicio de la comunidad de Viedma y sus distintos equipos, destacando la presencia del obispo trabajando a la par de todos. De los servidores, se dice que fueron cordiales y atentos, con constancia y disposición para el trabajo.
Infraestructura
Se reconoce que surgieron dificultades, pero en general se rescata que se fueron sorteando. El aspecto sobre el que se recibieron más comentarios fue la comida, con una disparidad de opiniones, donde la mayor parte afirma que fue buena o muy buena, pero llega a un 30% quienes dicen que fue regular o mala. Entre estos últimos se afirma que fue insuficiente, que las viandas del día libre fueron malas y que hubo que esperar mucho.
Hay opiniones positivas sobre el alojamiento en las escuelas, el camping y las casas de familia, con excepción de alguna escuela donde hubo gente demasiado amontonada. Varias críticas también se recibieron respecto de la precariedad y falta de intimidad de las duchas. Otros comentarios se refieren a algunos problemas de sonido y con las pantallas de video.
Persona, Proyecto Político y Estado
Evaluación general: MB 37% - B 47% - R 14% - M 2%
En su mayoría, el espacio fue considerado positivo, formativo, constructivo, con aportes correctos y cuestionadores, buenos desde sus posiciones y con un enfoque maduro y arriesgado. Sin manifestar críticas sobre la calidad de los aportes, una parte de los participantes esperaban que se hablara más de la persona, de proyectos políticos en general y se encontraron con que el contenido estuvo más referido a la realidad política concreta.
Con respecto a la conducción del espacio, si bien se valora el esfuerzo por encauzar la metodología, se evalúa que no se logró un pleno aprovechamiento de los aportes y que no se pudieron debatir con los animadores muchas de las inquietudes. Se dio lugar al conflicto y hubo intensos debates. Se piden mejores recursos y estrategias para el uso de la palabra y el manejo de los tiempos. Los trabajos en grupo estuvieron muy buenos, fueron vividos como aprendizajes y tuvieron mucha apertura a la diversidad, aunque se pide mayor tiempo ya que se compartió poco lo trabajado.
Corporeidad
Evaluación general: MB 73% - B 23% - R 3% - M 1%
Hay una muy buena valoración de la forma en que se desarrolló el espacio. El trabajo del equipo fue considerado compacto y muy bien organizado al igual que las dinámicas que se emplearon. Las expectativas fueron satisfechas y los participantes se llevan elementos para seguir trabajando en sus comunidades. Los aportes permitieron apropiarse de nuevos conocimientos y poner en discusión las estructuras mentales. Se valora como muy bueno el hecho de contar con materiales antes y después. Algunos piden que haya más celebraciones y trabajo en grupo. Se valoró muy positivamente el lugar del espacio y los recursos, en particular el cine donde se proyectó la película que sirvió de disparador.
Culturas Juveniles
Evaluación general: MB 47% - B 44% - R 8% - M 1%
La opinión generalizada es que hubo un buen clima de convivencia y de trabajo, resaltando que los jóvenes fueron escuchados y aceptados. Hay una mención positiva para el trabajo en grupo aunque se pide más tiempo para tratar los temas. Los aportes fueron buenos, claros y concisos. En algunos casos, se pide un lenguaje más aterrizado para los jóvenes y exposiciones más fáciles de seguir. Se valora el tema de la corporeidad destacando como muy buenas las explicaciones y que hubo libertad para hacer preguntas especialmente sobre la sexualidad.
Ética del cuidado
Evaluación general: MB 58% - B 37% - R 4% - M 1%
Se valora positivamente que el espacio tuvo una propuesta seria y fue desarrollado con mucha responsabilidad, que permitió llevarse mucha riqueza y elementos para compartir.
Predominan las opiniones positivas con respecto a los aportes, calificándolos como enriquecedores, sencillos, expresivos y provechosos. La mayoría destacó que las dinámicas tuvieron mucha fuerza, fueron alegres y valoran los trabajos en grupos resaltando que hubo aprendizaje y armonía de realidades diversas. Otros opinan que no fue bueno el trabajo en grupo, que las consignas no ayudaron a compartir la vida y que faltó más espacio de creación y puesta en común.
La biodanza es evaluada como una experiencia agradable que ayudó a liberar el cuerpo y que sirvió para intercalar los distintos momentos. En cambio, otros afirman que ocupó mucho tiempo y fue muy densa.
En los 30 años de las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo
¡¡Compañeras en el camino!!
En un camino que nosotros comenzamos hace ya 22 años ellas estuvieron acompañándonos siempre, con su búsqueda incansable de hijos y nietos, siendo permanentemente un anuncio de esperanza, de testimonio de Vida, de coraje ante el desafío, de aliento para el compromiso y para la lucha irrenunciable por la conservación de la memoria.
Muchos fueron los Seminarios en los que contamos no sólo con su apoyo, sino también con su presencia, como en aquellos en que celebrábamos momentos significativos en la historia de nuestros encuentros:
· En Florencio Varela, en que cumplimos los primeros 10 años de recorrer el País.
· En Buenos Ares, cuando conmemorábamos los 15 años de persistencia del espacio, donde además de su presencia también tuvimos el privilegio de acompañarlas como Seminario, todas/os juntas/os, en su histórica “Ronda de las Madres de la Plaza de Mayo”.
· En La Rioja, a los 20, 25 y 30 años del martirio del Obispo Angelelli.
· En la hermosa Iguazú, donde junto con ellas celebrábamos nuestros 20 años de vida ininterrumpida, abrazados a nuestros hermanos latinoamericanos.
Por todo esto, en esta fecha queremos homenajearlas y sumarnos a muchos otros que hoy lo están haciendo con el mismo cariño y el mismo agradecimiento, procurando resarcir aunque sea en algo, otros tiempos de miedos, de incomprensiones y de incalificables silencios que no podemos dejar de recordar con dolor y con vergüenza.
¡¡LAS QUEREMOS Y LAS RESPETAMOS ENTRAÑABLEMENTE!!
Marta Manterola, por la Coordinación de los SFT
Adhesión al XXII Seminario
Querid@s compañer@s:
Lamentablemente no puedo estar presente personalmente en Viedma. Pero sí lo estoy en el espíritu de la lucha por la memoria, la verdad y la justicia, de la que ustedes también son parte. De la que es parte Don Miguel Hesayne, Don Jaime de Nevares, Jorge Novak y tantos otros que dieron su vida, justamente por ser fieles al Evangelio de Jesús, un Jesús liberador de toda atadura y opresión.
En estos 30 años que cumplimos las Madres, queremos reconocer a esa parte de la Iglesia, de las Iglesias, que se la jugaron por la defensa de la vida y los Derechos Humanos, contra la tortura, las desapariciones y el Terrorismo de Estado.
Sigamos andando juntos y juntas, porque el camino es largo.
Sigamos luchando porque las injusticias continúan.
Sigamos soñando, como lo hicieron nuestros hijos e hijas con un país distinto!
Un abrazo fraternal a cada uno y una de ustedes
Y como digo siempre:
30.000 detenidos-desaparecidos ¡PRESENTE!
¡Ahora y siempre! ¡Ahora y siempre! ¡Ahora y siempre!
Nora Cortiñas
Madres de Plaza de Mayo - Línea Fundadora
Seminario on line
Como desde hace unos años, durante el desarrollo del seminario se fue subiendo a la página web del Seminario (www.sft.org.ar) la información de los principales momentos y las gacetillas de prensa que también se enviaron por correo electrónico.
Actualmente, se encuentran disponibles una buena parte de los aportes desgrabados y otros materiales escritos por los animadores, crónicas de lo que fue sucediendo día a día, numerosas fotografías, como también todos los materiales de preparación previa. A medida que se vayan elaborando, se publicarán los cuadernillos de la memoria del XXII SFT, los aportes restantes y las circulares informativas como la presente.
Para comunicarse
Editor Responsable:
Coordinación de los Seminarios de Formación Teológica
Equipo de Producción:
Marta Manterola / Gerardo Duré / Lucas Spigariol
Coordinación del Seminario de Formación Teológica
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TE: (011) 4342-0869 - FAX: (011) 4345-4774
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