Aportes del 25 SFT - Febrero 2010

En torno al Método Teológico

por Marcelo Trejo

Canción: Cielo de mantilla
Autor: Teresa Parodi

La Teología como mito ancestral

1. La teología es la posibilidad de creer que se tiene una entrada al corazón de Dios.
2. Es el pretencioso deseo de todo hombre y mujer de poseer para sí y para los suyos “gotas divinas en la cual empaparse”.
3. Es esa siempre pretensión de pedirle, exigirle, negociarle o robarle a Dios un poco de su sabiduría divina.
4. Mitos desde siempre y en todos los lugares nos hablan de ello: los Dioses griegos del Olimpo que deambulan por la tierra, de tanto en tanto, curiosamente, hasta que una mujer los enamora. O bien, un hombre que mantiene en su corazón un grito divino porque es un semi-dios. O quizá un Job que lucha con Dios hasta sonsacarle la bendición.
5. Un deseo profundo, como mito ancestral, que Tomás de Aquino, lo explicita diciendo así: “homo capax Dei” (St Thomás)

Canción: Retrato de un pescador
Autor: Ramón Ayala

La teología como actitud de vida

1. Humanidad de hombres y mujeres. Humanidad de pueblos.
2. Humanidad con muchos varones y muchas mujeres, de distintas razas, edades y religiones.
3. Humanidad con muchos creyentes que mediante sus ritos y sus danzas,  los encantos, conjuros y consagraciones son embelesados por Dios y sus Bendiciones.
4. Y de ello hablan, trasmiten y dan testimonio de dicho encanto.

Canción: Los caminos de la vida
Autor: Omar Geles

Una teología que supone “poner el cuerpo”

1. Se trata de una teología que, antes que la razón, supone un cuerpo y un modo de ser en el mundo.
2. Un cuerpo capaz de danzar la vida, de adquirir nuevas formas, de obtener nuevos gestos, de recrear lo que está agotado, revivir lo que está muerto y de sostener lo que da vida.
3.  “Tu has cambiado mi duelo en danza, me quitaste el luto y me ceñiste de alegría”. (Sal 30, 12)
4. Porque el ritmo nos capta, nos rapta, nos revuelve e involucra.
5. Nos conmociona en la locura de ser hombres y mujeres y nos inquieta en el deseo de vivir en Dios.
6. Conmocionarse con e inquietarse en, solo son expresiones de un solo movimiento.

Canción: Soledad
Autor: Maná

La danza eterna se hizo fiesta histórica.

1. Y que para el cristiano implicó muchas veces la experiencia mística de  salirse de uno - ex-tasis - para adentrarse en la danza trinitaria de Dios.
2. Teología mística le llamaron algunos y otros teología negativa. 
3. Pero lo cierto es que  teología es “sentir” inicialmente la bendición sinfónica de Dios.
4. Porque en el Dios Trino, la danza de los tres distintos es continua y para siempre. Perijóresis, le llamarán los teólogos griegos.
5. Pero la danza divina quiso hacerse tiempo: “en el período de Tiberio Cesar”.
6. Y quiso hacerse espacio:  “le diste un cuerpo” (Hb…), “nacido de mujer”: Jesús, el de Belén, el de Nazareth, el de Jerusalém.
7. Y se quiso hacer historia humana; para que la humana historia se ofrezca como Fiesta de Gracia, Bendición y Libertad para todos y todas.
8. Con Jesucristo, rompimos el mito de la “fuga mundi” para encontrar la bendición sabia de Dios.
9. Ya no hay evasión de nuestros lugares por un deseo del más allá. Porque un niño ha nacido, un Hijo se nos ha dado”. Ya no hay que ir a Dios, porque por amor y solo por amor, Él ha venido hacia nosotros.
10. De ese modo, el más allá se hizo más acá. El cielo se hizo tierra y lo divino de arriba se hizo más profundo y más adentro.
11. La trascendencia se convirtió en inmanencia y transparencia.

Canción: Jesús es Verbo, no Sustantivo
Autor: Ricardo Arjona

Teología como fiesta Jesús para todos.

1. Por ello, los cristianos danzan con la música del Espíritu de Jesús, el Señor.
2. Porque la fiesta es de Dios. Y “Felíz el que tome parte en el banquete del Reino” (Lc 14, 15).
3. Fiesta gratuita en donde todos y todas están invitados. “Un hombre dio un gran banquete e invitó a mucha gente. (Lc 14, 16).
4. Cuerpos de varones y mujeres, Cuerpos como estigmas, marcas y huellas de la vida,  Cuerpos que danzan junto a otros cuerpos.
5. Danzan y así “la fiesta es fiesta”.
6.  Y que la casa se llene. “Sal en seguida a las plazas y las calles de la ciudad y trae para acá a los pobres, a los inválidos, a los ciegos y a los cojos. (Lc 14, 21), “vete por los caminos y por los límites de las propiedades y obliga a la gente a entrar hasta que se llene mi casa” (Lc 14, 15-24).
7. Por ello, la teología no le pertenece a las Iglesias, ni a uno mismo. La teología hace referencia a Dios, por ello siempre será algo logrado pero nunca agotado. 

Canción: Dale alegría a mi corazón
Autor: Fito Paez

Teología al ritmo de la praxis divina

1. Fiesta que por otro lado, conforma “al invitado” según su propio estilo, el estilo de Dios.
2. Un Dios que ha escuchado el clamor, ha visto la opresión de su Pueblo, reconoció sus sufrimientos y bajó para librarlos y hacerlos subir a una tierra que mana leche y miel (Ex 3, 1 ss). 
3. Un Dios que modificó su eterna danza trinitaria para hacer fiesta en la historia con los despojados de la tierra.
4. Así Dios se implicó en la historia modificando incluso su modo de ser Dios.
5. Porque en el misterio divino “no es que nosotros amemos a Dios sino que él nos amo primero”.
6. Jesús, es su máxima expresión.
7. En Él, el Espíritu se asienta y es “signo y presencia” de la promesa de Dios a los pobres.
8. Entendido así, Dios se mira y se entiende modificándose en una praxis de amor libre y de liberación comprometida.
9. Nunca impasible, nunca inmutable, nunca indiferente; “sino plantando carpa allí donde su pueblo está”.

Canción: Presencia y Memoria
Autor: Julián Zini

Teología compañera de camino

1. El ejercicio de una praxis liberación es el modo de la configuración con Dios.
2. Y mientras que Él, divinamente crea y libera; el militante, teológicamente, recrea. Recrea tal promesa de fiesta y tal proyecto de vida para todos.
3. De esa forma, el militante en sus prácticas “humanizantes y no humanitarias” cabalga a galope en el ritmo de Dios.

Canción: Canción del caminante
Autor: María Elena Walsh

Hacia un quehacer teológico

1. Un “pensamiento en camino” que no sólo se enclava en la Fe del misterio sino también en la esperanza.
2. Entre búsquedas y tanteos sabiendo que sólo habitamos en carpas y vamos buscando entre sollozos a un Maestro que nos ama tanto y, sin embargo, interpone ese espacio de espera: “no me retengas, aún no subo al Padre...».
3. Avancemos “entre tanteos y búsquedas” pero liberados por Jesucristo para ir por más amor.
4. Por ello, incluyamos en nuestra reflexión todo la experiencia de nuestra propia vida, de nuestro propio ser, de nuestra sensibilidad religiosa, de nuestra conciencia ética, de la sensibilidad a lo bello, de los sentimientos del amor, de nuestras pulsaciones eróticas, del buen humor; en fin, de “las razones del corazón” (Pascal).
5. ¡Seminario de Formación Teológica, les deseo un buen trabajo! 

Canción: Somos Nosotros
Autor: Rally Barrionuevo

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