Espacios del 23 SFT - febrero 2008

Presentación del espacio
¿Que hay detrás de cada teologia?

Queremos acompañar un proceso de “más humanidad” desde la pluralidad del pensamiento religioso. La propuesta es poder discernir cómo influyen las diferentes ideologías y teologías, cuáles son las sutiles líneas que nutren los fenómenos religiosos y que de alguna manera los habilitan y sostienen. Ver el camino que hizo Jesús en su propia humanización, con una práctica antisacrificial, enfrentándose con un sistema y un sacerdocio que responde a un culto basado en el sacrifico. [Más contenido]

Coordinador:
Juvencio Albrech - Filósofo (Córdoba)

Animadores:
Marcelo Trejo - Teólogo. Asesor del SFT - (Sgo. del Estero)
Claudia Korol - (Buenos Aires)
Oscar Tapia - Biblista (Catamarca)

Desarrollo de la semana

El lunes a la mañana se presentaron las delegaciones y el equipo de trabajo. La temática del espacio se presentó con el símbolo del mate, viendo sus elementos principales, la yerba, el agua y el cebador/a y la pregunta disparadora “¿Qué hay detrás de cada uno de estos elementos?”

Se proyectó un video con imágenes de diálogos, pero sin audio y se trabajó en pequeños grupos espontáneos poniéndole palabras a los diálogos, un título a toda la película y compartiendo lo que cada uno sintió e imaginó. Se hizo una puesta en común oral y se elaboraron carteles con los títulos propuestos.

Luego hizo su aporte Claudia Korol en torno al poder y saber, la naturalización de las prácticas y la imposición de miradas hegemónicas, que condiciona y limita otras miradas, que continuó a la tarde en relación a cómo se construye el conocimiento.

Más tarde hizo un aporte Oscar Tapia sobre la misericordia en la persona de Jesús. Planteó cómo se lee la Biblia, qué hay detrás del texto y dio claves hermenéuticas de lectura del texto, el contexto y  el pretexto. Se hizo un trabajo en grupo a partir de textos bíblicos que hablan de la misericordia y los sacrificios. (Mt 9,13; Mt 12,7;  Os 6,1-6; Am 5,21-24; Is 1,10-20) con la consigna: “¿Qué quiere decir Jesús al citar a Oseas?”

Como cierre del día, se hizo una dinámica en la que cada participante escribió en una hoja de papel que simulaba hojas de yerba una palabra que sintetizara la riqueza, los aportes y todo lo vivido en el espacio.

Recuperando lo reflexionado el día anterior sobre la memoria viva, el martes comenzó con testimonios de algunos participantes del espacio, quienes contaron hechos e historias de su vida.

1. Lita, de Misiones: Experiencia en la cosecha de yerba
2. Ives, de Camerún: La realidad del pueblo camerunés.
3. Faustina, de la comunidad pilagá de Salta.
4. Luisa, de la comunidad ocloya, de Jujuy: Vivencias familiares

Se hizo una celebración en base al texto de Deuteronomio 26, 1-11 donde el pueblo israelita hace su profesión de fe en Yahvé. Se colocaron frutos simbolizando la abundancia que Dios brinda al pueblo, y cada participante tomaba uno y se lo regalaba a una persona que había sido importante para ella durante los días anteriores. Luego, se compartió una mateada como símbolo del proceso de construcción del espacio.

Luego continuó el aporte de Oscar Tapia retomando lo trabajado el día anterior y se hizo la puesta en común de las producciones grupales. Entre las principales ideas, surgieron las siguientes:

1. Jesús pone en contraste dos modos de relacionarse con Dios: Ritualismo/legalismo vs. Religión humanizante.
2. Jesús recuerda que hay que escuchar, por eso cita a los profetas, hace memoria.
3. El contexto es que Jesús está dialogando con los fariseos.
4. La referencia al profeta pone la misericordia al lado de la justicia, no sólo como hacer cosas “buenas”.
5. La misericordia de Jesús está avalada por la enseñanza bíblica de la cual hace memoria y por la propia praxis.
6. La prioridad es siempre la persona humana, vista con el corazón de Dios, que es misericordioso.

A continuación, recreo de por medio, Marcelo Trejo hizo una reconstrucción del camino recorrido, sobre qué tiene que ver la teología con la construcción del conocimiento. Se trabajaron las relaciones entre poder y conocimiento, el reconocimiento de la diferencia y los mecanismos de distorsión/enriquecimiento entre el hecho histórico y su interpretación presente, teniendo a la memoria como mediadora.

Por la tarde continuó hablando Marcelo y planteó por un lado la idea de la teología clásica, hecha por varones, célibes, blancos occidentales, marcando diferencias con una teología hecha desde la vida, teniendo a todos y todas como sujetos hacedores, basándose en lo que hizo el mismo Jesús de Nazareth. Además, propuso una consigna de trabajo para los grupos, de contar una experiencia de vida en la que se descubra la acción de Dios, y recordar algún pasaje bíblico que le de sustento.

El miércoles comenzó con la puesta en común del trabajo pendiente del martes, a la que los animadores hicieron una devolución. Como cierre, se hizo una celebración en la que se armó un camino en el piso sobre el que se fueron colocando huellas que representaban el recorrido del espacio.

Mas tarde, se trabajó en grupos buscando elementos sintéticos de los contenidos de lo tratado en el espacio, fundamentalmente en torno a la yerba, al agua y el/la cebador/a. Luego, se reunieron los delegados de grupo y prepararon una forma creativa para expresarlo y compartirlo en la con los demás espacios en la juntada del día jueves.