Espacios del 23 SFT - febrero 2008

Presentación del espacio
Culturas juveniles

Se busca constituir sujetos que sean capaces de asumirse como tales y sean protagonistas en todos los ámbitos de la sociedad. Una mirada al tema del crucificado no desde el dolor o el sufrimiento, sino desde el amor, un amor político, un amor conflictivo, un amor que se traduce en justicia. El amor es una clave para la construcción del proyecto de vida. Hacen falta herramientas: ¿De quiénes se espera acompañamiento para adquirirlas? [Más contenido]

Animadores
Kevin Morawicki - Lic. en Comunicación (La Plata, Pcia. de Buenos Aires).
Ezequiel Silva - Teólogo Laico (Buenos Aires).
Ernesto Bruna - Educador Popular (Tucumán).
Carla López - Docente (Santiago del Estero)

Metodología
Susana Goyochea. Coordinación SFT (La Rioja)

Desarrollo de la Semana

El primer día de trabajo en culturas juveniles comenzó con la presentación del espacio a cargo de los animadores, con dinámicas donde cada participante compartió su experiencia territorial con el resto. Esto fue acompañado con canciones que fueron animando a la participación de los más de 150 jóvenes y adultos inscriptos.

Se hizo un trabajo en grupos sobre las expectativas de los participantes, con la consiguiente puesta en común en forma de micrófono abierto, en la que se compartieron las discusiones, afirmaciones y planteos de los partiocipantes. Además, hubo relatores por grupo que tomaron nota de lo que se iba diciendo, que se reunieron con los animadores para ampliar la puesta en común.

Antes y durante el proceso de producción se fueron haciendo canciones y juegos, entre ellos, “a la cucha perro”, “yo tengo una sandía” y el conocido “chu-chu-ua”.

Luego del almuerzo y el descanso reparador y pertinente por el calor, los grupos volvieron a trabajar ya en lo concreto de las prácticas con la metodología del ver, juzgar y actuar.

Entrada la tarde, se trabajó en la diferencia entre las prácticas “humanizantes y las prácticas “humanitarias”. Kevin Morawiki y Jorge Huergo hicieron un aporte sobre  la caracterización de las prácticas humanitarias:

1. Generan relaciones asistensialistas, paternalistas, de dependencia, clientelares, de manipulación
2. Generan posiciones mesiánicas (nosotros venimos a salvarlos)
3. El otro es considerado un “objeto” o una cosa, un recipiente vacío.
4. Las prácticas humanitarias no “transforman” las relaciones de dominación, sino que desearlo las refuerzan.
5. No aportan a crear condiciones para que los pobres salgan de su situación
6. Arman imágenes fijas de los otros y meten a todos en la misma bolsa.
7. Son “tranquilizadoras”: nos conforman, nos hacen sentir bien
8. Trabajan una idea de pureza, se aíslan

En grupos se trabajó sobre las prácticas humanizantes, aquellas que nos hacen más humanos, y se elaboraron murales donde quedaron plasmadas. En uno de ellos, por ejemplo, dice: “La braza de la humanidad esta siempre encendida, aticémosla para que se convierta en llamarada. También se elaboraron tarjetas y se las colocaron sobre el mural

El martes hizo su aporte Ezequiel Silva, presentando 17 aspectos humanizantes en la práctica de Jesús. Hubo un trabajo en grupo a partir de ver en qué medida nuestras practicas encarnan estos criterios de Jesús. Cada grupo hizo una síntesis de su trabajo y la expresó mediante pancartas. Posteriormente, compartieron una celebración, en la que todos reunidos en ronda en torno a un “altar joven”, con imágenes y símbolos propios, y con las pancartas alrededor, fueron caminando girando en círculos, como las Madres de Plaza de Mayo, y leyendo las pancartas  elaboradas.

A la tarde estuvo el aporte de Ernesto Bruna, en relación a las interpelaciones del contexto. Se proyectó un video con publicidades comerciales, de políticas públicas e institucionales y se hizo un análisis del discurso publicitario en plenario:

1. ¿Qué imagen de joven presentan?
2. ¿A qué joven le hablan? ¿En qué contexto?
3. ¿A qué prácticas invitan?

Con las mismas preguntas, en grupos pequeños, se hizo también un análisis de cinco lugares en los que actúan los jóvenes: Escuela, Medios, Calle, Iglesia,  y  organizaciones Sociales

Luego, Andrea Aguirre hizo una explicación sobre las prácticas paternalistas, autoritarias, clientelares y liberadoras, y un nuevo trabajo en grupos caracterizando las prácticas de los cinco espacios anteriores. Para ponerlo en común se armaron escenificaciones y una explicitación de las características preponderantes en cada uno

El miércoles se buscó una profundización del análisis de los lugares trabajados el día anterior, con una breve exposición y puesta en común entre todos.

Ezequiel Silva hizo un nuevo aporte en relación a las cosas frente a las cuales se rebelaban las prácticas humanizantes de Jesús y un trabajo grupal en el mismo sentido, pero reflexionando sobre las propias prácticas. Para ponerlo en común se hicieron grafitis. Por último se preparó el camino para la Juntada, organizados en tres grupos.