Desarrollo del 23 SFT día por día

Viernes 8 de febrero 2007

Producción por espacios

La Nueva Ciudad

Construcción política
El eje principal de la producción del espacio fue “el tren de la construcción política”, que iba recorriendo estaciones y en cada una se presentaba una escena diferente. La preguntas sobre quien se sube, quien se baja, y quiénes impiden la construcción atravesaron la representación. Una de las paradas fue en la catedral cerrada, recordando lo sucedido la noche anterior en la marcha, otra representando al obispo Gerardo Sueldo caminando con la gente, una escena de manifestación popular y represión policial, una caricaturización de los medios de comunicación que no contemplan lo que realizan la organizaciones sociales, una invitación a animarse a sumarse a la construcción política haciendo una humorada frente con el prejuicio difundido sobre que “la política es una mierda”. Por último, repartieron unos volantes con consigas elaboradas y consensuadas en el espacio, en la que se expresaba solidaridad y apoyo activo a la comunidad de Iguazú, apoyo a la comunidad santiagueña ante el reclamo de justicia y solidaridad con el movimiento de los “Chicos del Pueblo”.

Culturas Juveniles
Presentaron un video con imágenes de lo trabajado durante los días anteriores en el espacio, con muchos rostros de jóvenes, movimiento, música, y testimonios grabados de los mismos participantes.
También realizaron una dramatización sobre un grupo de pibes que juega al fútbol en la calle y son echados de distintas instituciones hasta que finalmente rompen los muros y otros se van uniendo al partido con las reglas del juego callejero.

Corporeidad
El aporte a la ciudad fue una radio abierta que comunica noticias buenas de acciones humanizantes que se están realizando en la ciudad. Además, entre medio de la ciudad otra gente realizaba diversas actividades, como danzas, pinturas, escritura, invitando a los integrantes de otros espacios a participar, a expresarse, a derribar los muros de la indiferencia y el temor a darse a conocer. Un grupo hizo una representación mediante expresión corporal, con cintas de todos colores y música, que invitaba a reconocer el cuerpo, reconocerse y reconocer a los otros. En el gesto también había personas vestidas de árboles que representaban el cuidado de la naturaleza. Además, otros de los participantes circulaban por la ciudad llevando platos con barro e invitando a pasárselo por la cara o la frente, como símbolo de curación, de sanación, recuperando el valor de la medicina natural.

¿Qué hay detrás de cada teología?
El espacio armó una gran panadería, donde mezclando la harina y el agua, y amasándolo con las manos, hacían pan en abundancia para todos. Compararon el funcionamiento de la panadería con la construcción teológica, en la misma línea que como lo habían trabajado en el espacio con el mate. La harina representaba la realidad, el agua la presencia de Dios y el sujeto teológico se hacía presente en quienes amasaban, en forma colectiva, poniéndole su propio estilo, sus gustos y costumbres, su toque de sabor original. Había quienes traían los ingredientes, quienes preparaban la masa y quienes luego partían el pan y lo distribuían entre todos los presentes.